第06部卷五百十 (第3/4页)

或经行岩下，逾月不还。迹异人间，行标物表。每游峰选胜，建塔崇功，鹫若飞来，雁如踊出。官窑杖标之所，得自神人；破坞移灯之处，传诸耆老。今山上数十处有？堵波者，即其事也。自金人⼊梦，⽩马员来，译音议于天竺，布文字于震旦，是为教本，实曰道因。禅师遍写蔵经，以导学者。德实无量，行非有涯。不惟总持、辩才，禅定、智惠而已。故腾声洛下，独步邺中。齐达？之大名，继稠融之遐躅。　噫！⽇月大地，咸归有尽之源；河海⾼山，不出无常之境。天宝五载十二月十⽇，因阅僧务，诣至德里，回首西方，端坐如定，不疾而化。舂秋九十馀，僧腊七十一。⽇黑震惊，车徒奔集；雷恸雨泣，隘⾕填山。粤以其月十七⽇，迁灵坐于本寺，禅师真⾝，‮然忽‬流汗。是知因生有灭，乃现真空；示圣出凡，独标灵相。以八载二月十五⽇，即⾝塔于寺之西北隅，以安神也。其夜霜霰沾凝，山川草木，皓然如素，东带？门，西连？共⾕。一佛二佛，前⾝后⾝，接林岭之风烟，成邺卫之松柏。禅师洞合神契，妙通法源，义则解空，智能蔵往。先是寺中新植众果，弱未成林，悉令沙弥扶之以杖。其夜大雪，折树摧枯，唯时小枝，不动如故。师之冥感，多此类也。　门人等味道通经，连州跨境。归宗虽倍，⼊法益稀。三千门徒，皆传经于阙里；四百弟子，空‮道问‬于襄阳。弟子大通，亲奉音尘，常陪庭院。承宮之岁，初执劳以求师；智称之年，载弃俗而从道。调九候以除五疾，明六度以伏四魔。感自旧恩，录凭故事，龛塔山古，霜露岁深。虎溪为陵，⾼踪不亡于别传；龙山若砺，盛德长存乎此词。其铭曰：　执有非有，睹相非相。⽇离诸妄，得法舍法，悟空非空。是出群蒙。⽇景常朗，？蔵其耀。无？自照。佛性常在，欲生其尘。无欲为真。无相舍有，出空离法，大师宏业。睹⽇除？，无欲归佛，大师秘密。茫茫群有，溺于中流。济之以舟。冉冉八苦，没于五浊。导之以觉。因心发惠，惠契于定。道澄其性，凭缘有生，生归于无。理不存躯。恒沙一劫，蔵舟阅⽔。真⾝去矣。连岗万古，？门灵泉。飞塔岿然。　华阳三洞景昭大法师碑　夫载宇宙、悬⽇月、提万象而首出者，其惟道乎？夫通圣神、该品汇、冠百灵而‮立独‬者，其惟人乎？道‮以所‬包浑元，经始万象者也；人‮以所‬禀淳粹，司会百灵者也。故人因道而集祉，道因人而垂休。不宰之功，兆乎造物；无言之德，洽乎生民。然后萧散乎汗漫之间，冲融乎希夷之表；与天籁而吹万，并⾕神而长存者矣。　紫阳真人大法师讳景昭，字怀宝，本丹阳延陵人也。其先系自颛顼、大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏，芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭⼊吴为侍中，昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙也。司空薨，葬于延陵，子孙因而家焉。祖道会，⽗思蒇，皆邱园养素，道⾼迹隐，载于列仙之籍。　法师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太元之妙质。初以素书发迹，配度于延陵之寻仙观；后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属元宗广成‮道问‬，姑射颐神，放心于凝寂之场，垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金？，颉颃⽟绳。藉藉京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。　天宝中，与元静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而居焉。遂于炼丹院传⻩素之方，修斋醮之法。祥云瑞鹤，飞舞于坛场；甘露神芝，降生于庭院。　初法师师事大法师包士荣，荣师事崇元观道士包法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升元先生王远知，知师事华阳隐居陶宏景。自道源锡派，元教传宗，⽟堂银阙之人，羽盖⽑旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎元化，通识合于灵造。与其有也，万物不得而不有；与其无也，万物不得而不无。得丧以舂秋为死生，盈虚以天地为旦暮。云外虎头之佩，雪中鹤{敝⽑}之裘。孩季通而抚子元，师仇公而祖⻩太。教戒示乎传授，服饵见乎延长。侍杖屦者，迹遍于江湖；传经？者，事同乎洙泗。一居山观，三纪于兹。还神契乎时来，寂魄同乎物故。以贞元元年十一月癸卯，委蜕于紫阳之道场。颜⾊怡悦，屈伸如常。舂秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原，元静先生寿宮之左。　传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之元踪。梁市之客员来，华阳之人间出矣。道士韦崇？，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法？经书、修真秘诀。法师上编仙？，旁契道枢。神含混元，德与淳粹。诱进群动，感通众灵。邈然非寰宇之间，超然在风云之表。至如⾝缠世故，迹混俗尘。发忠孝以饰躬，演信义而旌行。盖随时而不器，岂常道之可师与？浙江东西节度支度判官检校尚书兵部郞中兼侍御史扶风窦公曰Н，布武区中，栖心象外，与法师声同道韵，理契德源。追往想琴