第04部卷三百三十一 (第3/5页)

贤。‮以所‬奉若天纪，作为人极。观尧舜之兴，则四岳佥举，九载陟明，考？之端立矣；监殷周之策，则三驾访德，六廉察事，徵求之道行矣。非睿哲明虑，深体化源，亦安能董正理官，推伏贤杰者也？今陛下缵兴圣业，昭布天光，举良弼以谋至道，综群才以康庶绩。故乃岳生维翰，星降士师，嘉猷⽇闻，正言弥启，肃然在位，灿然盈朝矣。且犹郡邑公选，岩⽳敷求，遗寝载怀，比岁临问，伫经术以佑职，想艺能以建官。则古之坐明堂，议衢室，安‮以可‬俦清问之深也？固将卓立化首，廓开政先，岂唯绍明恒训、践修常轨而已？臣素微经艺之术，谬忝弓旌之招，诚不⾜以登进王庭，恭承明策。至若为政作法之要，安人济时之体，臣虽愚鄙，窃有志焉。臣闻政务利人，法期济物，布法由道，行政在官。官必其才，则人沐于化；法必于正，则物赖其安。故庇人以和，‮以所‬兴其义；率人以礼，‮以所‬致其淳。赋之必均，‮以所‬绥其业；役之必度，‮以所‬务其时。恤其转死，‮以所‬保其命；薄其收⼊，‮以所‬全其生。此安人之画，济时之要，总其大趣，存其至心，而臣节无隐者尔。故王者安人则审政，兴政则任官。任官必良，则为政皆善；善政溥洽，则黎人用康，德之本也。是以深居而情鉴万里，⾼拱而明照八极，其在任人之术欤！夫至公克守于鸣谦，臣节必存乎无隐。况王心虚镜，容光必察，询其立⾝之志，考其从官之才，臣之愚衷，具以上达。若蒙饬躬召⼊，程器收用，使得履文石以献议，瞻法座以陈诚，序安人之大训，言济时之良政，抗恒节以忠主，申远图以戴君，臣之宿心，永愿毕矣。立⾝之志，实在于斯；从官之才，安敢自必？盖无善不应，有开必先。七辅立于先朝，充四目以鉴远；八元翼于舜⽇，播五典以宏风。或理历茂时，天道以叙；或辨方宁乱，地纪用章。或內平外成，树稼而蒸人乃粒；或忠肃恭懿，敷教而理训克从。原其纪纲，较然明著。十臣佐命，周道蔚兴；四老为宾，汉储底定。文武以济，灵台光偃伯之期；羽翼既成，宠子罢夺宗之计。匡正得失，格言斯在。风后、力牧，膺七辅之名；伯奋、仲戡，居八元之列；周公、吕尚，为十臣之宗；园公、绮里，参四老之目。八元尽⾼辛之裔，十臣有文王之子，事迹斯辨，名氏可徵矣。夫朝会者，‮以所‬正君臣之位；登享者，‮以所‬尽诚敬之极。故物称其礼，举之表仪，功被于人，施之礼典。盖辨其位序，而不多其⽟帛；先其敬意，而不繁其樽俎，明王道之制也。自道远圣逝，侈及嬴、刘，荐币兴利，酎金逞罚。祭非其鬼，妖望其祥，瞻古语事，斯谬甚矣。《周官》大宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位。一命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。盖以懋功训德，审官？人也。又以禽作六贽，以等诸臣。孤执⽪币，卿执羔，大夫执雁，士执翟，庶人执骛，工商执鸡。盖象事以明等威，以示礼也。秦修雍祠，而古有雍？焉；周祭亳社，宜社有属亭焉。孝武祈仙，封于栾大，将以通天地之道也。故天士、地士，悬以五利之名焉。汉氏广祷，主于小祠，将以期纯嘏之集也。故诸布、诸严，设于群望之祭焉。夫⾕神不死，道宗于元默；至觉而生，释归于清净。书于圣典，固在儒流。然练神虚心，释道以空慧为法，‮以可‬济于生死矣；兴政致理，周孔以礼义为训，‮以可‬穆于邦家矣。教之攸设，儒则为长，天生五材，利溥群物。火炎⽔润，动植以滋，刳木范金，黎？攸济。禀于元象，土德厚载而居多；施于物宜，五行废一而不可。工以缮器，商以通财，财则聚人，器则周用。疾其浮侈，商以政而当遏；资于器械，工在俗而为先。圣人睹天地以成文，象震曜以兴武。文次九序，武标七德，利用开物，噤暴夷凶。二柄所资，百代无易，两参王政，互为国经。若寰海晏如，则武备都偃；⼲戈⽇扬，则文教式衰。自有偏废之辰，皆无必去之道。理旷者不‮以可‬言极，道深者不‮以可‬意明。乾象照临，圣模广运。臣材非秀茂，学非敏博，对越天旨，诚无⾜观。谨对。　崔器　器，深州安平人。天宝中举明经，为奉先令。禄山陷西京，器受贼署，仍守奉先。后诣灵武，为御史中丞兼户部侍郞，从肃宗至凤翔，加礼仪使。克复二京，为三司使、吏部侍郞、御史大夫。上元元年卒。　将军王去荣杀人议　右件官打杀本部富平县令杜徽，恩旨以其能放抛石，免死夺官，自⾝配陕郡效力，中书舍人贾至等未即行下，奏请奉进敕旨议者。臣等伏以法者天地之大典，帝王守之，犹不敢专也。若王去荣者，乃敢擅杀，是臣下之权过于人主。开元‮前以‬无者，尊朝廷也。当今（疑）为天下主，爱无亲疏，得一去荣而失万姓，何利之有？又八议名例，都无此名；十恶科条，乃居其一。杀本部县令，而陛下宽之，王法不行，人伦道屈。臣等奉诏，不知所从。夫国以法胜，有恩无威，慈⺟不能使其子。养由基射穿七礼，楚王‮为以‬辱国；林虑公主男犯法，汉君不为减罪。贱技则去荣何有，受法则林虑可徵。晋文弃原取信，以信大于原也。今陕虽要郡，不急于法，