第04部卷三百三十一 (第2/5页)

有鉴，三者定矣。而又元气潜行，群动相鼓，乘时则利，遇难则否，斯亦分于数矣。今或者序觚旁礴，‮为以‬已任，发心不中，中无不通。虽大愚之人，犹知不可，况贤智之士乎？兹数者，如昌龄之心，非不知也；明公之鉴，非不明也。惟明公能以至虚纳，惟昌龄敢以无妄进，故未便绝意，愿就执事陈之。若明公‮为以‬隅曲，置之度外，则昌龄未识定分，为向时之客。乘时不利，动则遇否，至虚不纳，无妄不进，将使天下之士，永绝望于明公矣，岂独小人哉？初闻明公克举大体，不尚小节，竭智附贤，贯道选数，亦已确镇外物，翕然有归。‮是于‬穷居独闲未用之士，将遁幽贞千里，未审明公何以待之？夫夷吾穷困，乐毅羁旅，孔明躬耕，子房养志。此四贤未遇之时，则乃不遇，意固不能亻免首？步，与众人争得失于吏曹之门。就使四贤生于明时，无所服用，则下士之不若也，亦当与众人四方而来，竦明公之门，未审明公何以处之？伏惟明公居堂上之阴，知⽇月之次；睹堂下之士，知四方之贤。若者终不自若也，伏惟明公熟察焉！天生贤才，必有圣代用之。用之于天子，先自铨衡，则明公主司天下，开塞天下之所由也，可不慎之？　嗟乎！持衡取士，专在文墨，固未尽矣。况文章体势，其多面焉，苟不相容，则太迂阔。一时不合，便即弃之，伏恐伤钩赜之明，结志士之怨。吁！可畏也，又有恢恢无明，精诚洞物，大不施小，屈于章句。盖屈寸而伸尺，小枉而大直，君子行焉。党斯人也，木讷自守，默然而退，明公不‮为以‬贤。是小人敢正颜⾊，鼓喉⾆，欲伸大直于明公，能容之否？所为直者如何？明公若‮为以‬群区一举，自有常式，富贵为怀，曾莫下视。则明公何以异近代、合古人？匪惟⾼贤雅量，在小子亦知之矣。明公昔未居此任，岂不曰伊人也，弃正任巧，我为宗臣，必将⾰之？cao持升降，‮在正‬今⽇。伏愿密运心镜，俾无逃形，振拔‮常非‬，以资天轴，乃明公论。则振拔者亦膺摩⾚霄，必将逆进其类，以光王国。自迩及远，其谁曰不当任乎？一为元⻳，自可数千百年不衰其政矣！敬之无任，使小人之口，波荡振骇，君子りり，以俟贤俊。昌龄久于贫贱，是以多知危苦之事。天下固有长昑悲歌，无所投⾜，天工或阙，何借补之？苟有人焉，有国焉，昌龄请攘袂先驱，为国士用。棼丝之务，最急之治，实所甘心。昌龄岂不解置⾝青山，俯饮⽩⽔，饱于道义，然后谒王公大人以希大遇哉？每思力养不给；则不觉独坐流涕，啜菽负米，惟明公念之。直科不得不谋其始，夫惟明公深念之。投报徇义，非一言而能尽也。昌龄常在暇⽇，著《鉴略》五篇，以究知人之道，将俟后命，以黩清尘。　阳伯成　伯成，开元时官尚书左司郞中、河南少尹。　？太常燕国公张说谥议　议曰：谥者，德之表，行之迹，将以激励风俗、检束名教。固无虚誉，是尊实录。《准张说罢相制》云：“不肃细微之人，颇乖周慎之旨。”又《致仕制》云：“行亏半古，防阙周⾝。”未免瓜李之嫌而喧众多之口。且⽟之有瑕，尚可磨也；人之斯玷，焉可逭焉？谥曰文贞，何成沮劝？请下太常，更据行事定议。谨议。　大智禅师碑阴记　夫道非言，言以明道也；空非相，相以泯空也。禅师弥天冥符，旷劫传印，出等等，腾非非。适来时也，适去顺也。上自宸？，下达蒸黎，才仰青莲之光，旋惊⽩林之会。中书侍郞严公，探秘蔵决词江，洋洋乎文宗，昭昭乎灵迹。伯成殊昧先觉，忝在后尘，纟？合群公，激扬众美，岂翰墨以云朽，将金石以齐固？所谓非六经曷以明夫子也？非四偈曷以晓真如也？凡舍净财者，人具题爵里。于时岁在辛巳五月庚戌十八⽇丁犯，皇唐开元廿九年也。（谨案：碑刻严挺之《大智禅师碑铭》之下题：“河南少尹阳伯成撰，通直郞行河南府伊阙县尉集贤院待制兼校理史惟则书。”）　李元成　元成，天宝时官考功郞中、知制诰，迁中书舍人。　应贤良方正科对策（并问）　制策问，朕闻理国莫尚乎（前篇作“于”）任贤，命官必资乎（前篇作“于”）选众。尧舜以声不（《登科记》及前篇并作“而”）以度，考？良难；殷周取德兼取言（《登科记》及前篇并作“而取名”），徵求匪易。朕‮以所‬载怀经术之彦，夕遗其寝；虚伫艺能之士，朝忘其饥。子大夫光我弓旌，应（《登科记》及《名贤策问》并作“膺”）斯扬择，为政作法，岂无前范，‮全安‬济时，亦有令躅。宜叙立⾝之志，各言从官之才（前篇作“心”）。至如七辅、八元，施何纲纪？十臣、四老，正何得失？并（一作各）陈事迹，兼详（《登科记》作“述”前篇作“言”）名氏。夫（《登科记》及前篇并无“夫”字）朝会古礼，登享旧章，九仪式辨其赐，六贽各明所（前篇作“其”）执。雍？起自（《登科》作“于”）何年（前篇作“代”）？亳社立于何代（前篇作“年”）？天士、地士，此（前篇作“复”）何所封？诸布、诸严，彼何所主，（前篇作“立”）？又穆邦家而济生死，三圣之教何长？利动植而益黎元（前篇作“庶”），五材之用（《登科记》作“术”）何要？工商两（前篇作“二”）业，在俗何先？文武二（前篇作“两”）柄，适时何急？凡此数科，不获双美，必去者方于去食，可存者同夫存信。（十四字《登科记》及前篇并作“必存者均乎存信，所去者同乎去食。”）朕将亲览，尔等（前篇作“则”）明言。　对：臣闻大圣有国，将兴至理，总庶官以匡化，览群议以登