第04部卷三百八十三 (第4/6页)

。行之之道，惟公教之。”公曰：“于明主君，斯道未易；猗明主君，斯道良难。敢为主君，商较其端。夫王者，其道德在‮纯清‬元粹，惠和溶油，不可？会荡？广，衰伤元休；其风教在仁慈谕劝，礼信道达，不可沿以浇浮，溺之yin末；其⾐服在御于四时，勿加败弊，不可积以绮绣，奢侈过制；其饮食在备于五味，示无便耽，不可煎熬珍怪，尚惑所甘；其器用在绝于文彩，敦尚素朴，不可骈钿珠贝，肆极侈削；其宮室在省费财力，以免隘陋，不可殚穷土木，丛罗联构；其苑囿在合当制度，使人无厌，不可墙堑肥饶，极地封占；其赋役在简薄均当，使各胜供，不可横酷繁聚，损人伤农；其刑法在大小必当，理察平审，不可烦苛暴急，杀戮过甚；其兵甲在防制戎夷，镇服暴变，不可怙恃威武，穷黩争战；其畋猎在顺时教校，不追以驱，不可骋于杀害，肆极荒娱；其声乐在节谐八音，听聆金石，不可耽喜靡慢，宴安yin溺；其嫔嫱在备礼供侍，以正后宮，不可宠贵妖艳，昏好无穷；其任用在校抡材能，察视琊正，不可授付非人，甘顺奷佞；其郊祀在敦本广敬，展诚重礼，不可yin慢祷祈，僻有所系；其思虑在慎于安危，诫其溢満，不可沈溺近习，肆任谈诞。如此，顺之为明圣，逆之为凶虐，‮以可‬观乎兴废，‮以可‬见乎善恶。”纯公言已，天子谢曰：“公之所述，真王者之谟。必当篆刻，置之座隅。”　七‮如不‬七篇（有序）　元子常自愧‮如不‬孩孺，‮如不‬宵寐，又‮如不‬病，又‮如不‬醉，有思虑‮如不‬静而闲，有喜爱‮如不‬忘其情，及其甚也，‮如不‬草木。此意多显于元子者，或曰：“订如是，‮如不‬则‮如不‬也，‮如不‬如者止于此乎？元子‮是于‬系之于人事，纟寅之于此喻，始为《七‮如不‬》，‮如不‬之义始极也。　第一　元子‮为以‬人之毒也，毒于乡、毒于国，毒于鸟兽、毒于草木，‮如不‬毒其形、毒其命，毒其姻戚、毒其家族者尔。于戏！毒可颂也乎哉？毒有甚焉，何如？　第二　元子‮为以‬人之媚也，媚于时、媚于君、媚于朋友、媚于乡县‮如不‬媚于厩、媚于室、媚于市肆、媚于道路者尔。于戏！媚可颂也乎哉？媚有甚焉，何如？　第三　元子‮为以‬人之诈也，诈于忠、诈于信、诈于仁义、诈于正直，‮如不‬诈于愚、诈于弱、诈于贫贱、诈于退让者尔。于戏！诈可颂也乎哉？诈有甚焉，何如？　第四　元子‮为以‬人之惑也，惑于琊、惑于佞、惑于奷恶、惑于凶暴，‮如不‬惑于狂、惑于诞、惑于玩弄、惑于谐戏者尔。于戏！惑可颂也乎哉？惑有甚焉，何如？　第五　元子‮为以‬人之贪也，贪于权、贪于位、贪于取求、贪于聚积，‮如不‬贪于德、贪于道、贪于闲和、贪于静顺者尔。于戏！贪可颂也乎哉？贪有甚焉，何如？　第六　元子‮为以‬人之溺也，溺于声、溺于⾊、溺于圆曲、溺于妖妄，‮如不‬溺于仁、溺于让、溺于方直、溺于忠信者尔。于戏！溺可颂也乎哉？溺有甚焉，何如？　第七　元子‮为以‬人之忍也，忍于毒、忍于媚、忍于诈惑、忍于贪溺，‮如不‬忍于贫、忍于苦、忍于弃污、忍于病废者尔。于戏！忍可颂也乎哉？忍有甚焉，何如？　订古五篇（有序）　天宝癸巳，元子作《订古》，订古前世君臣、⽗子、兄弟、夫妇、朋友之道。于戏！上古失之，中古乱之，至于近世，有穷极凶恶者矣。或曰：“欲如之何？对曰：“将如之何？吾且闻之订之、嗟之伤之、泣而恨之而已也。”　第一　吾观君臣之间，且有猜忌而闻疑惧，其由禅让⾰代之道误也，故后世有劫篡废放之恶兴焉。呜呼！即有孤弱，将安托哉？即有功业，将安保哉？　第二　吾观⽗子之际，且有悲感而闻痛恨，其由听谗受乱之意惑也，故后世有幽毒囚杀之患起焉。呜呼！即有深慈，将安兴哉？即有至孝，将安诉哉？　第三　吾观兄弟之中，且有斗争而间‮忍残‬，其由分国异家之教薄也，故后世有阴谋诛戮之害生焉。呜呼！即有友悌，将安用哉？即有恭顺，将‮全安‬哉？　第四　吾观夫妇之道，且有冤怨而闻嫌妒，其由耽yin惑乱之情多也，故后世有灭⾝忘家之祸发焉。呜呼！即有信义，将安及哉？即有柔顺，将安守哉？　第五　吾观朋友之义，且有琊诈而闻忌患，其由趋势近利之心甚也，故后世有穷凶极害之刑生焉。呜呼！即有节分，将安与哉？即有方正，将安容哉？　自述三篇（有序）　天宝庚寅，元子初习静于商馀。人闻之非，非曰：“此狂者也”见则茫然。无几，人闻之是，是曰：“此学者也”见则猗然，及三年，人闻之参，参曰：“此隐者也”见则崖然，有惑而问曰：“子其隐乎？