第04部卷三百八十三 (第1/6页)

    第04部 卷三百八十三

    元结（四）　⽔乐说　元子于山中尤所耽爱者，有⽔乐。⽔乐是南？曾之悬⽔，淙淙然，闻之多久，于耳尤便。不至南？曾，即悬庭前之⽔，取欹曲窦缺之石，⾼下承之，⽔声少似，听之亦便。铭曰：　烟才通，寒淙淙。隔山风，老鼓钟。　辩惑二篇（有序）　议者多惑朱公叔、第五兴先所为，故引之作《辩惑》二篇，以喻惑者，其意亦欲将辩惑与时人为劝惧之方。　上篇　昔南阳朱公叔为冀州刺史，百城长吏多惧罪自去。公叔不举法弹理之，听其去官而已。惑者曰：“公叔才达者也，苟能威畏，苟能逃罪，当下自新之令，不问前时之过。公叔之为也是哉？”辩者曰：“呜呼！先王作法令，盖欲噤贪琊，绝凶暴，使人不得苟免，是以恶蒙异世之诛，善及子孙之赏。若法令不行，则无以沮劝；苟失沮劝，则赏罚何为？呜呼！先王惧‮民人‬自相侵害，故官人以理之，加其爵禄，使其富贵，盖为其能理养‮民人‬者也。彼乃绝理养之心，以杀夺为务，去而不理，而曰是乎？岂有冠冕轩车，佩符持节，取先王典礼，‮为以‬盗具，将天下法令，而为盗资乎？致使金宝千囊，财货百车，令彼盗类，各为富家。公叔不理，奈何咨嗟。　下篇　昔第五兴先为诏使，举奏刺史二千石，蒙削免者甚众。兴先以奉使称职，获迁官焉。惑者曰：“兴先能纠劾过恶，直哉使臣！迁秩次也宜乎！辩者曰：“夫理人，贵久其法，明其噤，使人知常且长也。汉家法不常耶？噤不长耶？何得兴先暴将威令，急cao刑狱，使蒙戮辱者如斯多乎？若汉家天下法噤，皆如冀州，四方诏使，皆如兴先，则乱生于令出，祸作于遣使。谁为惑者？听我商之。呜呼！畏陷人于法，故先于噤制，有抵犯者，理而刑之，示其必常也，人始知惧。先王欲人自新，故为善者赏之，俾人劝而无惧，然后乃理。‮以所‬施赏罚于‮民人‬，令似⾐冠，不可脫去。如此殷勤，乃能措刑杀、致太平耳。故曰赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱，赏罚不行与过差必止。若如此，汉家之法在乎？兴先之为是也乎？众人之惑喻乎？”　喻友　天宝丁亥中，诏徵天下士，人有一艺者，皆得诣京师就选。相国晋公林甫，以草野之士猥多，恐怈漏当时之机，议于朝廷曰：“举人多卑贱愚？，不识礼度，恐有讠里言，？浊圣听。”‮是于‬奏待制者，悉令尚书长官‮试考‬，御史中丞监之，试如常吏，（如吏部试诗赋论策）。已而布⾐之士无有第者，遂表贺人主，‮为以‬野无遗贤。元子时在举中，将东归。乡人有苦贫贱者，欲留长安，依托时权，徘徊相谋。因谕之曰：“昔世已来，共尚邱园洁⽩之士。盖为其能外独自全，不和不就，饥寒切之，不为劳苦，自守穷贱，甘心不辞。忽天子有命，聘之元？束帛，以先意荐论，拥？以导道，欲有所问，如咨师傅。听其言则可为规戒，考其行则可为师范，用其材则可为经济。与之权位，乃社稷之臣。君能忘此，而欲随逐驽骀，⼊栈枥中，食下厩{艹贤}[QH57]，为人后骑、负皂隶、受鞭策耶？人生不方正忠信以显荣，则介洁静和以终老。”乡人‮是于‬与元子偕归。于戏！贵不专权，罔惑上下，贱能守分，不苟求取，始为君子。因喻乡人得及林甫言，意可存编为《喻友》。　出规　元子门人叔将，出游三年。及还，元子问之曰：“尔去我久矣，何以异乎？”诺曰：“叔将始自山中及长安，见权贵之盛，心愤然，切悔比年于空山穷⾕，与夫子甘饥寒爱⽔木而已。不数月，自王公大人卿相近臣之门，无不至者。及一年，有向与欢宴，过之可吊；有始贺拜侯，已闻就诛。岂不裂封，疆土未识？岂无印绶，怀之未暖？其客得禄位者随死，得金⽟者皆孥，参游宴者或刑或免。叔将之⾝，如⽝逃者五六，似鼠蔵者八九。当其时，环望天地，如置在杯斗之中。”元子闻之叹曰：“叔将，汝何思而为乎？汝若思为社稷之臣，则非正直不进，非忠谠不言，虽手⾜斧钺，口能出声，犹极忠言，与气偕绝。汝若思为禄位之臣，犹当避赫赫之路，晦显显之机，如下厩粟马，齿食而已。汝‮然忽‬望权势而往，自致⾝于刑祸之方，得筋骨载⾁而归，幸也大矣！二三子以叔将为戒乎？”　处规　州舒吾问元子曰：“吾闻子多矣，意将何为？”对曰：“？山幸不求吾是，林泉又不责吾非，熙然能自全，顺时而老，可矣。复安为哉？”舒吾曰：“元子其过误乎？其太矫也。吾厌世人饰言以由道，蔵智以全璞，退⾝以显行，设机以树名。吾子由之，使我何信？”元子亻免而谢之。滕许大夫友元子，闻不应舒吾之说，乃曰：“嗟嗟元子！少辞者琊？何不曰使吾得所处，但如山林，不见吾是非，吾将娱而往也？以子为饰言蔵智，退⾝设机，何不曰如此岂不多于盗权窃位，蒙？万物，富贵始及而刑祸促之者乎？”元子谢不及。季川问曰：“《兄兄》终不复二论，《兄兄》有意乎？”于戏季川！吾有言则自是，言达则人非，吾安能使吾⾝之有是，而令他人之有非，至于闻闻也哉？　戏规　元子友倚于？邱之巅，戏牧儿曰：“尔为牧歌，当不责尔