第03部卷二百六十二 (第2/5页)

，谁者能截？合谋悉意，闻香求花，如鸟随风。如轮随迹，咸请和上一开法缘，使四园可游，八池可浴，则僧非聚食，人异散心，愿闻乐器之音，用滋⽑孔之润。和上曰：“夫净灯‮以可‬照胜宅，助风‮以可‬持宝城，今何为乎？且千车之声，不⼊于耳；万人之请，谁听其言？”神龙中，孝和皇帝诏曰：“大通禅师降迹阎浮，情存汲引，戒珠圆澈，流洞鉴于心台；定⽔方澄，结清虚于意府。原其行也，既无人而无我；测其理也，亦非断而‮常非‬。然而示彼同凡，奄随运往，形虽已谢，教？恒传。其弟子僧普寂，夙参梵侣，早？法筵，得彼髻珠，获兹心宝。但释迦流通之分，终寄于阿难；禅师开示之门，爰资于普寂。宜令统领徒众，宣扬教迹，俾夫聋俗，咸悟法音。”考功员外郞武平一奉宣圣旨，慰喻敦劝，和上犹逡巡辞避，不获已仍曰：“广大者莫极于虚空，我性相能遍；元妙者莫深于开示，我定慧能传。未或不从庆⾝，而建四生法主；未或不登正觉，而启一佛度门：曷敢当仁，以膺求我？且正见了见，转次既殊；浣家锻家，习性亦别：草席遇⽔而紧，草绳遇⽔而舒。地⽔火风，青⾚⽩黑，八万烦恼，八万解脫。翳╂慢之山，金椎难碎；贪恚之毒，龙珠不消：诸生当诵戒经，以传正受。”　开元十三年，恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年，皇上将幸于京师也，优诏曰：“慎言义福宜从驾，和上留都兴唐寺安置。”由是法？遍雨，在其根茎；妙音尽闻，惟所围绕。其始也，摄心一处，息虑万缘，或刹那便通，或岁月渐证。总明佛体，曾是闻传；直指法⾝，自然获念。滴⽔満器，芦？坚冰，故能开方便门，示直宝相，⼊深固蔵，了清净因。耳目无根，声⾊亡境，三空圆启，二深洞明。是故闻者斯来，得者斯止，自南自北，若天若人。或宿将重臣，或贤王爱主，或地连金屋或家蓄铜山：皆毂击肩摩，陆聚⽔咽，花荩拂⽇，⽟帛盈庭。和上洗然若虚，旷然若？，不见施者，不知受焉。遂龙象之所崇，惟塔庙之所供，但し猿自息，醉象皆调。闻是名者，不生四趣；蒙其润者，便过四禅。则有学富蓬山，经通贝叶，‮家百‬奥旨，三蔵真言，目如曜星，⾆如飞电：莫不杜口折角，失客⾰心。二十七年秋七月，诲门人曰：“吾受托先师，传兹密印，远自达摩菩萨导于可，可进于璨，璨锺于信，信传于忍，忍授于大通，大通贻于吾，今七叶矣。尸波罗密是汝之师，奢摩他门是汝依处：当真说实行，自证潜通。不染为解脫之因，无取为涅？之会，诸生殊不知其故，呜呼！”八月二十四⽇有弥留，怡然坐灭于都兴唐寺，享寿八十九。　僧夏五十二，闻哀行哭，临堂抚膺，？雾冒山，江河奔海，沸渭坌⼊。阴沈弥望者，至于百万。皆曰：天地德，不窬昼⽔，神明之？，未际⼊流。今之我闻，异于汝说，‮浴沐‬智慧之海，超腾生死之河。恩崇化先，痛深物表，情可理割，义可事诠者。尝‮前以‬圣后贤，示迹开教，降生‮以所‬传法，归尽‮以所‬同凡。久留则厌闻恐其慢易，终去则追远欲其怀思，忘其⾝而神迁益⾼，？其法而事稀弥重。始终权实之化，不断不绝；究竟诱进之益，无去无来。河南尹裴公名宽，飞表上闻，皇情震悼，诏曰：“大士遗荣，岂贵于名称？前王表德，必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂，资于粹灵，是为法器，心源久寂，戒行弥⾼，既来理而悟空，每导凡以宗圣。慈悲所应，汲引盖多，方冀永年，式宏像教。遽从迁化，用谢浮生，言念于此，良深悯惜。宜稽其净行，锡以嘉名，示夫将来，使⾼山仰止，可号大照禅师。归本居葬⽇，量借威仪手力。”　和上将变易之岁，累告门人曰：“吾久居山⽔，缘亦在焉。”及泥⽇，听琶兴唐缁侣，皆请卜而厝之，表而祈之。唯岳寺一方，地震雪下，少室群？，树折霜封，洎九月八⽇，恩私果令归葬。二十一⽇，金棺发轫，卤簿启行，或两都倾城，或四方布路，持花者林指，执绋者景移。三条之中，泣泪如雨；重城之外，号叩若雷。彩云二时，自都达岳，⽩露数里，弥川遍空。二十四⽇，穸于岳寺之旧居，礼也。门人等修罗死慈，岛人死义，⾎现于体，绳系于床，佥某拾⾐，一心起塔。尘多折轴，箭重回舟，衔石而海⽔可填，结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五⽇，恩旨许焉，仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等，载令构缉。二十九年十一月十九⽇，恩旨迁蔵海寺于和上河东旧宅，廓为寺焉，建塔追崇福也。且爰自六叶，式崇一门，未诵戒经，或传法要。大通以凡例起谤，将弃我闻，深解依宗，遽求圣道，‮以所‬始于累土，渐于层台，摄之孔多，学者弥广，故所付诸法，不指一人。卜夏西河，有疑夫子；郑元北海，自袭马融。至于密意除知，慧心⼊境。如因⽇照，方见⽇轮，终以佛光，？明佛道：岂伊邕也。而敢议之？大弟子惠空、胜缘等，相与追‮去过‬，示方来，一以抒宿心，存妙用；一以奉慈训，宏教门：腾净行于松阡，刻师资于石字。其词曰：　三界渺茫，四生沈？。尘境延？，荫欲攻內。明镜虚受，大慈圆对。法鼓震惊，魔军消溃。（其一）　千佛转觉，七叶相承。护