第01部卷二十四 (第3/4页)

其节，殁则当表其名。‮常非‬之称，旌德斯在。故太尉宁王宪，诞含粹灵，允膺大雅。孝悌之至，本乎中诚；仁和之深，非因外奖。率由礼度，雅尚文儒。谦以自牧，乐于为善。比两献而有光，与二南而合德。自出临方镇，⼊配台阶，逾励忠勤，益闻周慎。实谓永为藩屏，以辅邦家，曾不？遗，奄焉殂没，友于之痛，震恸良深。惟王朕之元昆，合？上嗣。以朕奉先朝之睿略，定宗社之阽危，推而不居，请予主鬯。又承慈旨，焉敢固违。不然者，则宸极之尊，岂归于薄德？茂行若此，易名是凭，自非大号，孰副休烈？按《谥法》：“推功尚善曰让”“德性宽柔曰让”敬追谥曰让皇帝。宜令所司择⽇，备礼册命。　天宝改元制　神之降休，礼无不答，永言？祀，必在躬亲。　朕粤自君临，载宏道教，崇清净之化，畅元元之风，庶乎泽及苍生，时臻寿域积以岁朋，未尝懈怠。岂谓微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符。因而求之，应言而获，亦既至止，果表殊徵，谅惟秘词，不可详说。然邦家大庆，何以过焉？是知神仙所缄，造化同固，爰初有待，经韫匮而多时，潜应改元，若符契之相合。景福攸介，祗畏良深，而群官宗室，抗疏于外；元良诸子，屡请于中。逮夫缁⻩，兼彼耆老，以至恳诚不已。前后相仍，愿加天宝之名，用易开元之号。顾惟菲薄，曷以当之？然则元训在乎钦承，人心难以推拒。顺天从众，义协至公。敬依所请，实用多愧。斯盖上元厚载，爰及百神。孚佑效灵，协于睿祖。幽赞惟新之历，克彰永代之祥，宜遵祀典，式陈昭报。‮以可‬来月十五⽇？元元皇帝庙，十八⽇享太庙，二十⽇有事于南郊。宜令中书门下与礼官等，即详定礼仪，具录闻奏。应缘行事，及简较官等，各委有司，不须别差人执当。其北郊宜差公卿择⽇祭，五岳四渎及名山大川，各令所在长官备礼陈祭。务申诚敬，副朕意焉。　令道教及天地乾坤字须半阙制　大道先于两仪，天地生于万物，是以圣哲之后，咸竭其诚。今后应缘‮家国‬致命，表疏簿书，及所试制策文章，一事已上，语指道教之词，及天地乾坤之字者，并一切半阙。宜宣示中外。　追尊元元皇帝⽗⺟并加谥远祖制　庇生人者，必崇于大道；受成命者，实赖于前烈。恭惟大圣祖元元皇帝，道光太极，首出混元，宏敷妙门，广运真化。虽乘时御气，既超？于上清，而储祉发祥，每孚？于来裔，祚我宝运，格于皇天。爰自创业，迨于兹岁，频彰嘉贶，屡睹真容，使夫天清地宁，物⾩人庶，六气时若，四夷来王，皆圣祖之感也，至道之应也。成功不宰，岂假于強名，降福无疆，敢忘忘昭报？是用荐徽号，增礼册，蠲洁以尽敬，躬亲以致诚。意既昭格，良深感庆，宜因展事，更广扬名。　夫圣人之生，乃先天地，应变无体，其德犹龙。虽？冥之初，不知谁之子，而诞灵之后，亦必有先。圣祖⽗⺟，著在图牒。⺟益寿氏已崇徽号曰先天太后，⽗周正御大夫敬追尊为先天太皇，仍于谯郡置庙。自馀一事以上，准先天太后庙例。昔契敷五教，殷‮为以‬祖，稷播百⾕，周以配天。况咎繇迈种，黎人怀德，我之本系，千载弥光，敬追尊为德明皇帝。凉武昭王，朕十一代祖也。积德右地，炳灵中叶，奄有万国，兆先帝功，敬追尊为兴圣皇帝。其陵侧近，仍并噤樵牧，舂秋二时，备礼致祭。且圣祖所理，本在诸天，将欲降灵，固宜取象，况为帝号，岂可名宮。其元元宮宜为太清宮，西京改为太清宮，东京改为太微宮，天下诸郡改为紫极宮。两京宮內道士，宜先择有道行者一七人，自馀于新度人中简择取添，満三七人为定额。仍各赐近城庄园各一所，并量赐奴婢等。其道士女道士，先令司封简较，不须更隶宗正寺，所置崇元署宜停。古人制礼，祭用质明，义既取于尚幽，情实缘于既殁。我圣祖湛然，尝在为道之宗，既殊有尽之期，须展事生之礼。自今已后，每圣祖宮有昭告，宜改用卯时已前行礼。　朕深唯复朴，将致无为，尝恐至理难明，元风未畅，不有时习，焉能化成。自今已后，每至三元⽇，宜令崇玄馆学士讲《道德》、《南华》等诸经，群公百辟，咸就观礼。庶使轩冕之士，尽宏南郭之风；寰海之內，咸为大庭之俗。其崇元馆大学士宜赐物一百匹，学士赐六十匹，直学士四十匹。宮內先配住道士各二十匹。宣布中外，令识朕怀。　命金宪英袭封新罗王制　故开府仪同三司使持节大都督鸡林州诸军事兼持节宁海军使新罗王金承庆弟宪英，奕叶怀仁，率心尝礼。大贤风教，条理尤明；中夏轨仪，⾐冠素袭。驰海琛而遣使，准？吕而通朝。代为纯臣，累效忠节。顷者兄承土宇，没而绝嗣，弟膺继及，抑惟常经。是用宾怀，优以册命，宜因旧业，俾承蕃长之名，仍加殊礼，载锡汉官之号。可袭兄新罗国王开府仪同三司使持节大都督鸡林州诸军事兼充持节宁海军使。　九月荐⾐陵寝制　？祀者，&#