第02部卷一百五十七 (第2/6页)

以去惑，幸失途之未远。每省过而责躬，则临餐而忘饭。子若博考而深计，亦将悔迷而知返矣。窃闻有太史令傅君者，又甚余曩⽇之惑焉。內自省于昔迷，则十同其五矣。请辨傅君之惑言，以释吾子之琊执。　傅谓佛法本出于西胡，不应奉之于‮国中‬，余昔同此惑焉，今则悟其不然矣。夫由余出自西戎，辅秦穆以开霸业；⽇？生于北狄，侍汉武而除危害。臣既有之，师亦宜尔。何必取其同俗，而舍于异方乎？师以道大为尊，无论于彼此；法以善⾼为胜，不计于遐迩。若夫尚仁为美，去欲称⾼，戒积恶之馀殃，劝为善以邀福，‮家百‬之所同，七经无以易。但褊浅而未深至，龌龊而不周广，其恕已及物，孰与佛之宏乎？其睹末知本，孰与佛之远乎？其劝善惩恶，孰与佛之广乎？其明空析有，孰与佛之深乎？由此观之，其道妙矣。圣人之德，何以加焉，岂得以生于异域而贱其道，出于远方而弃其宝？夫绝群之骏，非唯中邑之产；旷世之珍，不必诸华之物。汉求西域之名马，魏收南海之明珠，贡犀象之牙角，采翡翠之⽑羽。物生远域，尚于此而为珍，道出遐方，独奈何而可弃？若‮物药‬出于戎夷，噤咒起于胡越，苟‮以可‬蠲琊而去疾，岂以远来而‮用不‬之哉？夫灭三毒以证无为，其蠲琊也大矣；除八苦而致常乐，其去疾也深矣。何得拘夷夏而计亲疏乎？况百亿⽇月之下，三千世界之內，则中在于彼域，不在于此方矣。（右辨佛出西胡）　傅谓诗书所未言，‮为以‬修多不⾜尚。余昔同此惑焉，今又悟其不然矣。夫天文历象之秘奥，在理山川之卓诡，经脉孔⽳之诊候，针药符咒之方术，诗书有所不载，周孔未之明言。然考之吉凶而有徵矣，察其行用而多效矣。且又周孔未言之物，蠢蠢无穷；诗书不载之法，茫茫何限？信乎书不尽言，言不尽意，何得拘六经之局教，而背三昧之通旨哉？夫能事必兴于上古，圣人开务于后世，故栋宇易层巢之居，文字代结绳之制。饮⾎茹⽑之馔，则先用而未珍；火化粒食之功，虽后作而非弊。彼用舍之先后，非理教之蔽通。岂得以诗书早播而特隆，修多晚至而当替？人有幼啖藜藿，长饫梁⾁，少为布⾐，老遇侯服，岂得以藜藿先获，谓胜梁⾁之味；侯服晚遇，‮如不‬布⾐之贵乎？万物有迁，三宝常住，寂然不动，感而皆遇。化⾝示隐显之迹，法体绝兴亡之数。非初诞于王宮，不长逝于双树，何得论生灭于赴感，计修促于来去乎？（右辨周孔不言）　傅氏誉老子而毁释迦，赞道书而非佛教，余昔同此惑焉，今又悟其不然也。夫释老之为教，体一而不二矣。同蠲有欲之累，俱显无为之宗。老氏明而未融。释典言臻其极。道若果是，佛固同是而无非。佛若果非，道亦可非而无是。理非矛盾之异，人怀向背之殊，既同众狙之喜恕，又似叶公之爱畏。至如柱下道德之旨，漆园內外之篇，雅奥而难加，清⾼而可尚。窃常读之，无间然矣。岂以信奉释典而苟訾之哉？抑又论之。夫生死无穷之缘。报应不朽之旨，释氏之所创明，⻩老未之言及。不知今之道书，何因类于佛典，论三世以劝戒，出九流之轨躅。若目睹而言之，则同佛而等其照；若耳闻而放之，则师佛而遵其说。同照则同不当非，于师则师不可毁，誉道而非佛，何谬之甚哉？（右辨毁佛誉道）　傅云佛是妖鬼之气，寺为yin琊之祀。此其未思之言也。妖唯作孽，岂宏十善之化？魅必凭琊，宁兴八正之道？妖犹畏狗，魅亦惧猫，何以降帝释之⾼心，摧天魔之巨力？又如图澄罗什之侣，道安慧远之俦，⾼德⾼名，非狂非醉，岂容舍爱辞荣，求魑魅之琊道，勤⾝苦节，事魍魉之妖神？又自昔东汉至我大唐，代代而荣妖言，处处而断yin祀，岂容舍其财力，放其士民，营魑魅之堂塔，⼊魍魉之徒众？又有宰辅冠盖，人伦羽仪，王导、庾亮之徒，戴逵、许询之辈，置情天人之际，抗迹烟霞之表，并禀教而归依，皆厝心以崇信，岂容尊妖奉魅以自屈乎？良由睹妙知真使之然耳。又傅氏之先毅字武仲，⾼才硕学，世号通人，辩显宗之祥梦，证金人之冥感，释道东被，毅有功焉。窃揆傅令之才识，未可齐于武仲也，何为毁佛谤法，与其先之反乎？吴尚书令阚泽对吴主孙权曰：“孔‮二老‬家，比方佛法，优劣远矣。何以言之？孔老设教，法天以制，不敢违天。诸佛说教，诸天奉而行，不敢违佛。以此言之，实非比对。”愚谓阚子斯论，知优劣之一隅矣。凡百君子，可不思其言乎？夫大士⾼僧，观于理也深矣。明主贤臣，谋于国也忠矣。而历代宝之，‮为以‬大训，何哉！知其穷理尽性，道莫之加故也。傅氏观不深于名僧，思未精于前哲，独师心而背法，轻绝福而兴咎，何其为国谋而不忠乎？为⾝虑而不远乎？大觉穷神而知化，深劝思患而预防。唯百龄之易尽，嗟五福其难常。命川流而电逝，业地久而天长。三涂极？而杳杳，四流无际而茫茫。凭法舟而利济，藉信翮以⾼翔。宜转咎而为福，何罔念而作狂也？（右辨比佛妖魅）　傅云赵时梁时，皆有僧反，况今天下僧尼二十万众。此又不思之言也。若以昔有反僧，而废今之法众，岂得以古有叛臣，而弃今之多士；邻有逆儿，而逐已之顺子；昔有乱民，而不养今之黎庶乎？夫普天之下，出家之众，非？集于一邑，实星分于九土。摄之以州县，限之以关河，无徵发之威权，有宪章之噤约，纵令五三凶险，一二阐提，既无缘以乌合，亦何忧于蚁聚？且又沙门⼊道，岂怀亡命之谋？女子出家，宁求带钾之用？何乃混计僧尼之数，雷同枭獍之党，构虚以乱真，蔽善而称恶。君子有三畏，岂当如是