第02部卷一百八十二 (第3/5页)

无小而不大，无边而不中。三乘同⼊一佛乘，三性同归一法性。真可谓⽗⺟孩孺，导师险夷。悬⽇月于幽宵，布舟航于纪海。为？为雨，使枯槁以还滋；为救为归，指穷途于寿域。　暨乎所作已办，功成不居。将返本以还源，类薪尽而火灭。由是指力地，诣金河，光流面门，相惊尘刹。山摇地动，俱兴苦痛之声；异类变容，同现奢花之⾎。受纯陀之后供，纳昆夜之密言。唱四德以显三伊，指万有而归一性。酬多罗迦叶四十二，请问已周；度须？ヌ罗八十一，化缘将毕。破十仙之横计，使获朝闻；建四塔之崇规，遐滋末叶，将欲明有为之有灭，表无相以无生。上升金刚⾝，往复虚空界。⽇月其犹坠落，萤光如何久留？诫有常⾝，使无放逸。‮是于‬还登⽟座，首卧鹤林。遍游三昧之门，将复一真之性。逆⼊顺⼊，全超半超。依四禅之等持，湛三点之圆寂。　是时也，人天叫？辟，鸟兽哀号，飘风骤？，山吼波逆。案轮王之古式，方俟葬仪；命力士以捧持，竟无能动。由是金棺自举，绕拘尸之大城；宝炬不然，驻？维之盛礼。莫不生怨在于王舍，创结梦于十号。慈尊大迦叶远下鸡峰，获瞻礼于千辐轮⾜毕。以兜罗纟致ふ，圣火自焚。？王众旃檀之薪，注帝释全瓶之⽔。彼愿力犹在，悲心尚熏。碎金刚之胜⾝，为舍利之遗骨。‮是于‬八国严卫，四岳肃容。各自持于金坛，竞归兴于宝塔。‮是于‬若芽若发，迦叶婆礼于忉利天宮；或炭或灰，无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在，尘劫法存。象王去而象子随，一灯灭而一灯续。莫不大迦叶？迎千众，阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来，鞠多化筹而盈室。始自坏梁之感，终乎流啂之徵。瓶器异而⽔必同，灯点殊而光终一。　是以大乘之真空妙有，文殊弥勒异其宗。小乘而分ふ析金，上座大众元其部。或十支宏阐，或千部郁兴。马鸣龙树继其宗，无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器，陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗，或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗，或剑誓首以要期，或象驮金而请释，或赏能而食邑，或得胜而建幢。或论般若之理也名灯，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途异辙，终会一源。自有及空，咸归万液。自商周见虹贯，炎汉梦金人，教及神州，声流华夏。　勃叨生季世，获奉真谭，维陆续而以叙金言，在飘零而不逢⽟相。见闻尽尔，宗致昭然。盖委遗文，不复备而言也。乃为铭曰：　化起从本源，功成应贤劫。万行显真宗，三？积鸿业。为法出于世，降灵示分胁。眉横天帝弓，目带青莲叶。仙师相垂泪，天神争捧接。灌顶当在宮，飞轮化弥帖。宗承天⽇贵，象贯师子颊。善教谁与传，抨弹独豪侠。游观惊老死，逾城弃臣妾。落？亲宝刀，贸⾐遇群猎。寄迹狎麋鹿，苦⾝示羸怯。食糜人尽知，坐草魔方慑。洁若莲出⽔，明逾镜开匣。山海类⾼深，？雷等辞捷。三时教弥阐，万类根自惬。四问聊欲酬，十仙度相蹑。补处记慈氏，遗文嘱迦叶。卧树徒再舂，香薪已焚ふ。悲心及绵远，舍利光郁烈。独我生后时，馀渡幸г涉。　八卦大演论　昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。‮为以‬分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。进退于三百六十六⽇，屈伸于三百八十四爻。往来飞伏之理尽矣。孤虚消息之端极矣。三才之道，不可不及也；五行之义，不能复过也。翕之以幽明，张之以寒暑，会之以生死，申之以去就。祸福生焉，吉凶著焉；成败行焉，逆顺兴焉。贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。奉之者则顺，背之者则愆，圆立者称圣，偏据者号贤。　尝试论之曰：三才者，易之门户也；八卦者，易之径路也。引而伸之，终于六十四卦，天下之能事毕矣。陈而别之，极于三百八十四爻，天下之微理罄矣。夫阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。故明暗相随，寒暑相因，刚柔相形，⾼下相倾，动静相乘，出⼊相藉。泯之者神也，形之者道也。‮以可‬一理徵也，‮以可‬一端验也。　故天尊则地卑矣，⽔湿则火燥矣，山盈则泽虚矣，雷动则风？矣。是以天下有风，‮以可‬？后矣；则地中有雷，‮以可‬复矣。天下有山，‮以可‬Т矣；则地上于泽，‮以可‬临矣。天地不交，‮以可‬否矣；则天地既交，‮以可‬泰矣。风行地上，‮以可‬观矣；则雷行天上，‮以可‬大壮矣。山附地上，‮以可‬剥矣；则火附天上，‮以可‬大有矣。风行⽔上，可谓涣矣；则⽔在地上，‮