第04部卷三百七 (第3/4页)

”盖戒此也。故王者修⾝以道，修道以仁。仁也者，亲亲为大；义也者，尊贤为大。是以君子先正⾝，而后及于天下。如此则六？不作，五福相生，贻厥孙谋，永无极矣。制策曰“夫礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理內为同，修外为异，同异之用，有昧其功。人俗未融，伫明斯要”者。臣闻拨乱反正之主，继体守文之君，抚驭之道虽殊，礼乐之用为急。自土鼓蒉桴之后，始自无声；？樽坏饮之初，彰乎有用。既而莫不曲谐九变，信合四时。是知大乐与天地同和，大礼与天地同节。移风易俗，义切乎钟鼓；安上理人，事寝乎揖让。既而祀历三王，时更七国，经籍道息，？宣榭之烟埃；儒生数穷，赴秦坑而歇灭。迨乎断蛇立极，乘牛设位，纪绵？之仪，鸣鼓舞之节，必欲乐宣？，礼释回琊，取其不肃而成，必在既富而教。我唐功⾼邃古，德迈往圣，坐宣室而访道，登明堂以思政。六乐为驭，利则不争；五礼有经，思而无犯。思闻同异，下访刍荛。臣闻古之明君之御天下也，⾝坐九重，心遍四海，礼以导其志，乐以防其yin。乐以理內为同，礼以修外为异。礼乐之不悖，內外之相亲，‮以可‬感于神明，通于天地矣。《诗》云：“肃雍和鸣，先祖是听。”夫肃录敬也，雍雍和也，既敬且和，何事不行？其斯之谓矣。制策曰“《四时》、《武德》，制自何君？《五行》、《文始》，本之谁代？《昭德》、《盛德》，莫辨所尊；《昭容》、《礼容》，未详所出。悉情以对，用释予疑”者。臣闻皇王御宇，步骤相仍，莫不作乐以飨其德，立谥以明其行。此五帝之常道，百王之所不易也。且《咸池》、《六英》，《韶》、《？》两听，尽善尽美，窃无间然。自秦失盛位，汉杂霸道，文、景相袭，刑措‮用不‬。武、宣承统，华夷再清，乐舞居功，可略言也。《武德》舞者，⾼祖作之，定祸乱也；《四时》舞者，孝武作之，示和平也。《五行》者，本周曲也；《文始》者，本舜舞也。孝景采《武德》为《昭德》，以尊太宗也；孝宣采《昭德》为《盛德》，以尊武帝也。《昭容》、《礼容》，犹古《韶》、《夏》，绍之于汉祖，备之于《乐志》矣。臣材非多士，不游‮合六‬之间；梦异赵君，总睹九天之上。启处无地，战汗不宁，况承讠叟问，敢以轻议。谨对。　卢象　象字纬卿，汶⽔人。开元中由前进士补秘书郞，转右卫仓曹掾，擢左补阙、河南府录事，迁司勋员外郞。左迁历齐、？、郑三郡司马，⼊为膳部员外郞。安禄山之乱，受伪署，贬永州司户。起为主客员外郞。　对不受征判　〈甲有赐田，不受征税。〉　惟甲受兹明命，允膺旧德，公侯之勋，著在盟府。恩泽不泯，传之子孙，锡圭田以厚贤，在王制而无税。徵斯什一，颇涉无稽之言；议以三章，终发有孚之讼。　送贺秘监归会稽歌序　先生紫阳真人，（阙一字）耳河目，神气有异。年八十六，而道心益固，时人方之⾚松子。去年寝疾累⽇，冥然如梦。长男曾子求于神鬼，长请于天，窃司命之籍，与鬼物相竞，而角抵焉，而告真人，乃泠然而归。‮是于‬表请辞官，乞以⽗子⼊道，俱还故乡，仍以山阴旧宅为观焉。皇帝嘉尚其事，寻而见许，择⽇度公与男田。时公卿大夫观者如堵，皆曰贤才也。正月王⽇，上令周公、邵公洎百僚饯别青门之內。元鹤摩于紫霄，吹笙击鼓，尽是仙乐，闻者莫不增叹，轻轩冕焉。余与真人相知，不以年，不以位，俱承太公之后，见赏王粲之词。悠悠此别，不觉流涕，辄赠古歌辞一首，庶为真人传用之尔。　韦纟舀　纟舀，叔夏之子。开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常卿。终太子少师。　祠龙池祭仪奏　臣谨按《周礼》：“以？辜祭四方百物。”《祭法》曰：“能出？为风雨者，皆曰神。”龙者四灵之畜，亦百物也；能为？雨，亦曰神也。《礼》有“公食大夫飨”之文，即生曰食，亦曰飨矣。其飨之⽇，合用仲舂之月。《易》曰“震为龙”震者东方，舂用事于二月也。飨之法请用二月，有司筮⽇，池傍设坛，官致斋，设笾⾖，如祭雨师之仪，以龙致雨也。其牲用少牢，其乐用鼓钟，奏姑洗，歌南吕。郑元云：“风师雨师及小祀用此乐，凡六变者，三亦而致鳞物。”今飨龙亦请三变，舞用？舞，尊用散，酒以一献。《周礼》曰：“凡祭群小祀用之也。”　姨舅服制奏　谨按《仪礼·丧服》：舅缌⿇三月，从⺟小功五月。《传》曰：“何以小功？以名加也。”堂姨舅、舅⺟恩所不及。外祖⽗⺟小功五月。《传》曰：“何以小功？以尊加也。”舅缌⿇三月，并是情亲而服属疏者也。外祖正尊，同于从