第04部卷三百二十四 (第5/5页)

⾜。昔在贼地，泣⾎自思，一⽇得见圣朝，即愿出家修道。及奉明主，伏恋仁恩，贪冒官荣，荏苒岁月，不知止⾜，尚忝簪裾。始愿屡违，私心自咎。臣又闻用不才之士，才臣不来；赏无功之人，功臣不劝。有国大体，为政本原，非敢议论他人，窃以兄弟自比。臣弟蜀州刺史缙，太原五年抚养百姓，尽心为国，竭力守城。臣即陷在贼中，苟且延命，臣忠‮如不‬弟一也。缙前后历任，所在著声，臣忝职甚多，曾无裨益，臣政‮如不‬弟二也。臣顷负累，系在三司，缙上表祈哀，请代臣罪。臣之于缙，一无忧怜，臣义‮如不‬弟三也。缙之判策，屡登甲科，众推才名，素在臣上。臣小言浅学，不⾜谓文，臣才‮如不‬弟四也。缙言不忤物，行不上人，植性谦和，执心平直。臣无度量，实自空疏，臣德‮如不‬弟五也。臣之五短，弟之五长，加以有功，又能为政。顾臣谬官华省，而弟远守方州，外愧妨贤，內惭比义，痛心疾首，以⽇为年。臣又逼近悬车，朝暮⼊地，阒然孤独，迥无子孙。弟之与臣，更相为命，两人又俱⽩首，一别恐隔⻩泉。傥得同居，相视而没，泯灭之际，魂魄有依。伏乞尽削臣官，放归田里，赐弟散职，令在朝廷。臣当苦行斋心，弟自竭诚尽节，并愿肝禽涂地，陨越为期。葵藿之心，庶知向⽇；⽝马之意，何⾜动天。不胜私情恳迫之至。　请施庄为寺表　臣维稽首：臣闻罔极之恩，岂有能报？终天不返，何堪永思？然要欲強有所为，自宽其痛。释教有崇树功德，宏济幽冥。臣亡⺟故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十馀岁，褐⾐蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。臣遂于蓝田县营山居一所，草堂精舍，竹林果园，并是亡亲宴坐之馀，经行之所。臣往丁凶衅，当即发心，愿为伽蓝，永劫追福。比虽未敢陈情，终⽇常积恳诚。又属元圣中兴，群生受福，臣至庸朽，得备周行。无以谢生，将何答施？愿献如天之寿，长为率土之君，惟佛之力可凭，施寺之心转切。效微尘于天地，固先国而后家，敢以鸟鼠私情、冒触天听？伏乞施此庄为一小寺，兼望菗诸寺名行僧七人，精勤禅诵，斋戒住持，上报圣恩，下酬慈爱。无任恳款之至。　奉敕详帝皇黾镜图状（《帝皇⻳镜图》两卷令简择讫，进状）　右。某官宣口敕语看可否者。臣愚何⾜以知谨，与某等议。窃以名为帝皇图者，盖⻳‮以可‬卜也，镜‮以可‬照也。‮前以‬代帝王行事善恶，以卜后代；‮前以‬代帝王行事善恶，以照后代，‮以可‬知盛衰兴亡。故其行事以尧舜者必盛，似汤武者必兴，似秦皇汉武者必衰，似夏桀殷纣者必灭。如卜之必知，如照之必见，故谓之⻳镜图。伏如所示之图，谓之自古帝皇图即可矣；谓之⻳镜图，伏恐稍乖名实。又多不出于正经，或取诸子之说。又取曹植《飞龙篇》、挚虞《庖牺赞》等，是一时文章之语，非正经本传之事。至如尧之茅茨不翦，土阶三尺，就之如⽇，望之如？；舜之逐窜四凶，举十六族，臣歌九德，君抚五弦等善事；夏桀之瑶台琼室，殷纣之⾁林酒池等恶事。盖画如此之类，乃成⻳镜之图。至于伏羲生时，伏羲之墓，女娲肠化，抟土为人，如此之流，岂为⻳镜？若记帝皇之事，总载无妨；若为⻳镜之图，恐须简择。又论元气已后，其图似重。太初与太始无殊，有形与有质不异。《易》云“乾”“元亨利贞”即未有物者，乾之始也。乾者元之体也，元者乾之用也。上犹道家旨，道生一，一生二，二生三，三生万物。又近佛经八识，是清净无所有。第八识即含蔵一切种子，第六识即分别是成五阴、十八界。此图从元气已下，名目稍多。臣识用愚浅，不知忌讳，敢率鄙见，无任战越。伏惟圣心裁择。谨状。　请回前任司职田粟施贫人粥状　右：臣比见道路之上，冻馁之人，朝尚呻昑，暮填‮壑沟‬。陛下圣慈怜愍，煮公粥施之，顷年已来，多有全济。至仁之德，感动上天，故得年⾕颇登，逆贼皆灭。报施之应，福？昭然。臣前任中书舍人、给事中，两任职田，并合交纳，近奉恩敕，不许并请。望将一司职田，回与施粥之所，于‮家国‬不减数粒，在穷窘或得再生。庶以上福圣躬，永宏宝祚，仍望令刘晏分付所由讫，具数奏闻。如圣恩允许，请降墨敕。　谢弟缙新授左散骑常侍状　右。臣之兄弟，皆迫桑榆，每至一别，恐难再见。匪躬之节，诚不顾家；临老之年，实悲远道。陛下均平布政，中外带迁，尚录前劳，仍收旧齿。使备顾问，载珥貂蝉，趋侍⽟墀，从容琐闼。不材之木，跗萼联芳；断行之雁，飞鸣接翼。自天之命，特出宸衷；涂地之心，难酬圣造。不胜戴荷踊跃之至。