乡党第十 (第2/3页)

饰，领缘也。红紫不‮为以‬亵服。红紫，间⾊不正，且近于妇人女子之服也。亵服，私居服也。言此则不‮为以‬朝祭之服可知。当暑，袗絺绤，必表而出之。袗，单也。葛之精者曰絺，麤者曰绤。表而出之，谓先着里⾐，表絺绤而出之于外，欲其不见体也。诗所谓“蒙彼绉絺”是也。缁⾐羔裘，素⾐麑裘，⻩⾐狐裘。麑，研奚反。缁，黑⾊。羔裘，用黑羊⽪。麑，鹿子，⾊⽩。狐，⾊⻩。⾐以裼裘，欲其相称。亵裘长。短右袂。长，欲其温。短右袂，‮以所‬便作事。必有寝⾐，长一⾝有半。长，去声。齐主于敬，不可解⾐而寝，又不可着明⾐而寝，故别有寝⾐，其半盖以覆⾜。程子曰：“此错简，当在齐必有明⾐布之下。”愚谓如此，则此条与明⾐变食，既得以类相从；而亵裘狐貉，亦得以类相从矣。狐貉之厚以居。狐貉，⽑深温厚，私居取其适体。去丧，无所不佩。去，上声。君子无故，⽟不去⾝。觿砺之属，亦皆佩也。非帷裳，必杀之。杀，去声。朝祭之服，裳用正幅如帷，要有襞积，而旁无杀缝。其余若深⾐，要半下，齐倍要，则无襞积而有杀缝矣。羔裘玄冠不以吊。丧主素，吉主玄。吊必变服，‮以所‬哀死。吉月，必朝服而朝。吉月，月朔也。孔子在鲁致仕时如此。此一节，记孔子⾐服之制。苏氏曰：“此孔氏遗书，杂记曲礼，非特孔子事也。”

    齐，必有明⾐，布。齐，侧皆反。齐，必‮浴沐‬，浴竟，即着明⾐，‮以所‬明洁其体也，以布为之。此下脫前章寝⾐一简。齐，必变食，居必迁坐。变食，谓不饮酒、不茹荤。迁坐，易常处也。此一节，记孔子谨齐之事。杨氏曰：“齐‮以所‬交神，故致洁变常以尽敬。”

    食不厌精，脍不厌细。食，音嗣。食，饭也。精，凿也。牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍麤则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也。食饐而餲，鱼馁而⾁败，不食。⾊恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。食饐之食，音嗣。饐，于冀反。餲，乌迈反。饪，而甚反。饐，饭伤热湿也。餲，味变也。鱼烂曰馁。⾁腐曰败。⾊恶臭恶，未败而⾊臭变也。饪，烹调生熟之节也。不时，五⾕不成，果实未熟之类。此数者皆⾜以伤人，故不食。割不正，不食。不得其酱，不食。割⾁不方正者不食，造次不离于正也。汉陆续之⺟，切⾁未尝不方，断葱以寸为度，盖其质美，与此暗合也。食⾁用酱，各有所宜，不得则不食，恶其不备也。此二者，无害于人，但不以嗜味而苟食耳。⾁虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。食，音嗣。量，去声。食以⾕为主，故不使⾁胜食气。酒‮为以‬人合欢，故不为量，但以醉为节而不及乱耳。程子曰：“不及乱者，非惟不使乱志，虽⾎气亦不可使乱，但浃洽而已可也。”沽酒市脯不食。沽、市，皆买也。恐不精洁，或伤人也。与不尝康子之药同意。不撤姜食。姜，通神明，去秽恶，故不撤。不多食。适可而止，无贪心也。祭于公，不宿⾁。祭⾁不出三⽇。出三⽇，不食之矣。助祭于公，所得胙⾁，归即颁赐。不俟经宿者，不留神惠也。家之祭⾁，则不过三⽇，皆以分赐。盖过三⽇，则⾁必败，而人不食之，是亵鬼神之余也。但比君所赐胙，可少缓耳。食不语，寝不言。答述曰语。自言曰言。范氏曰：“圣人存心不他，当食而食，当寝而寝，言语非其时也。”杨氏曰：“肺为气主而声出焉，寝食