乡党第十 (第1/3页)

    乡党第十

    杨氏曰：“圣人之所谓道者，不离乎⽇用之间也。故夫子之平⽇，一动一静，门人皆审视而详记之。”尹氏曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容⾊言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。‮然虽‬，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”旧说凡一章，今分为十七①节。

    ①按本篇实有十八节（章），其中“⼊太庙，每事问”一节，朱熹认为与八佾篇重出，故称十七节。

    孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。恂，相伦反。恂恂，信实之貌。似不能言者，谦卑逊顺。不以贤知先人也。乡党，⽗兄宗族之所在，故孔子居之，其容貌辞气如此。

    其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，直遥反，下同。便，旁连反。便便，辩也。宗庙，礼法之所在；朝廷，政事之所出；言不‮以可‬不明辨。故必详问而极言之，但谨而不放尔。此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。

    朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。侃，苦旦反。誾，鱼巾反。此君未视朝时也。王制，诸侯上大夫卿，下大夫五人。许氏说文：“侃侃，刚直也。誾誾，和悦而诤也。”君在，踧踖如也。与与如也。踧，子六反。踖，子亦反。与，平声，或如字。君在，视朝也。踧踖，恭敬不宁之貌。与与，威仪中适之貌。张子曰：“与与，不忘向君也。”亦通。此一节，记孔子在朝廷事上接下之不同也。

    君召使摈，⾊勃如也，⾜躩如也。摈，必刃反。躩，驱若反。摈，主国之君所使出接宾者。勃，变⾊貌。躩，盘辟貌。皆敬君命故也。揖所与立，左右手。⾐前后，襜如也。襜，亦占反。所与立，谓同为摈者也。摈用命数之半，如上公九命，则用五人，以次传命。揖左人，则左其手；揖右人，则右其手。襜，整貌。趋进，翼如也。疾趋而进，张拱端好，如鸟舒翼。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”纾君敬也。此一节，记孔子为君摈相之容。

    ⼊公门，鞠躬如也，如不容。鞠躬，曲⾝也。公门⾼大而若不容，敬之至也。立不中门，行不履阈。阈，于逼反。中门，中于门也。谓当枨闑之间，君出⼊处也。阈，门限也。礼：士大夫出⼊君门，由闑右，不践阈。谢氏曰：“立中门则当尊，行履阈则不恪。”过位，⾊勃如也，⾜躩如也，其言似不⾜者。位，君之虚位。谓门屏之间，人君宁立之处，所谓宁也。君虽不在，过之必敬，不敢以虚位而慢之也。言似不⾜，不敢肆也。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。齐，音咨。摄，抠也。齐，⾐下缝也。礼：将升堂，两手抠⾐，使去地尺，恐蹑之而倾跌失容也。屏，蔵也。息，鼻息出⼊者也。近至尊，气容肃也。出，降一等，逞颜⾊，怡怡如也。没阶趋，翼如也。复其位，踧踖如也。陆氏曰：“趋下本无进字，俗本有之，误也。”等，阶之级也。逞，放也。渐远所尊，舒气解颜。怡怡，和悦也。没阶，下尽阶也。趋，走就位也。复位踧踖，敬之余也。此一节，记孔子在朝之容。

    执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战⾊，⾜缩缩，如有循。胜，平声。缩，⾊六反。圭，诸侯命圭。聘问邻国，则使大夫执以通信。如不胜，执主器，执轻如不克，敬谨之至也。上如揖，下如授，谓执圭平衡，手与心齐，⾼不过揖，卑不过授也。战⾊，战而⾊惧也。蹜蹜，举⾜促狭也。如有循，记所谓举前曳踵。言行不离地，如缘物也。享礼，有容⾊。享，献也。既聘而享，用圭璧，有庭实。有容⾊，和也。仪礼曰：“发气満容。”私觌，愉愉如也。私觌，以私礼见也。愉愉，则又和矣。此一节，记孔子为君聘于邻国之礼也。晁氏曰：“孔子，定公九年仕鲁，至十三年适齐，其间绝无朝聘往来之事。疑使摈执圭两条，但孔子尝言其礼当如此尔。”

    君子不以绀緅饰。绀，古暗反。緅，侧由反。君子，谓孔子。绀，深青扬⾚⾊，齐服也。緅，绛⾊。三年之丧，以饰练服也。