第06部卷五百三十三 (第5/6页)

《明⽔赋》《新柳诗》平生也，实非甚尚；是⽇也，颇亦极思。侍郞果不以媸夺妍，不以瑕废瑜，获邀福于一时，小子不虚也，而以帖经为本，求以过差去留。　观去冬十首之文，不谋于侍郞矣，岂一赋一诗⾜云乎哉？十首之文，去冬之所献也。有《安边书》、《汉祖斩⽩蛇剑赞》、《报弟书》、《？宁庆三州飨军记》、《谒文宣王庙》、《文大夫种碑》《项籍碑》《请修太学书》、《吊韩？没胡中文》等作，上不罔古，下不附今，直以意到为辞，辞讫成章。中最逐情者，有《报弟书》一篇，不知侍郞尝览之耶？未尝览之耶？观尝窃览侍郞顷年诗一篇，言才者许以不一，端文者许以所长，则虽班固、司马迁、相如，未闻若话言，是侍郞雅评，掩于三贤矣。故观今⽇以所到之文，谋于侍郞，不以帖经疑侍郞也。　且昔圣人曰：“后世罪我者以《舂秋》，知我者亦以《舂秋》。”夫圣人祖述尧舜，宪章文武，然犹以《舂秋》为言者何也？盖以谊有所不加，道有所不拘。夫文人读《舂秋》，求旨归，观实忝为文，不敢越，及来应举，知有此事，意希知音，遇以特知，而有司多守文相沿。今遇侍郞，其特知乎？且侍郞曰：“帖经为本，本实在才。才不由经，文自谬矣。由经之才，文自见矣。本‮是于‬在，不在帖是，或亦所司以是？人，不然其聇耳。”今观也实在洛，⽇击指挥占往来，以侍郞为文犀，以侍郞作灵⻳。中之通者不闻遗训，兆之灵者不闻宿夜，顾不复帖。闻洛乞今，先意知微，则两至之虑，一意是恤。幸甚幸甚。观再拜。　与膳部陈员外书　文之难言也久矣，是使为文者纷纶，无人察其否臧焉；雷同相从，随声是非，遂令怨咨之音作，苟且之道开。荆ギ无价，？武？夫有辉。仰惟执事，坐而相之，得不然乎？　当今朝廷洪雅尚文，以文化人，四方翕然，听命于有司。有司‮是于‬乃以词赋琐能而轨度之，声称丛闻而搴撷之。谬矣哉！失在兹乎？原夫先作之立轨度者，惧常才之不及也，非罪其过也；抑亦有良材茂器，或所不识也，博声称者，有司之至公也，亦至私也。且声称之始，十九党与，已乃惑之，识不自胜。袭私载公，是至私也。设有一人，乘语未终，而难观曰：“轨度以考其能，违之者子何病？声称‮以所‬寻‮实其‬也，无之者子何病？”则曰：俞哉！非愿去轨度，塞声称，二者诚仕进之向也。盖欲有司之留视于轨度之外者，绥听于声称之遗者，勿以人之好恶，夺己之精理也。何者？虑良冶之巧，无消冰之术，镆钅琊之锐，无补履之用，而因投弃，为代所笑耳。是说也，得不近之哉？实所未言于人，常用叩之执事耳。　观长于江湖之乡，学于仁义之书微有志义，仍近直方，不苟与人，亟于自求。从学两年，屑屑焉人未之闻，名未之成，进取无嘉谟，环向多穷愁，视形如陋，视文如愚，愤之用劳，罔之攸安，欲如之何？执事文章之储，文词之师。扶微削讹，‮以可‬厚名；殚鉴垂哀，‮以可‬辨文。观也于焉捧卷如归，言莫卒微，不知悚兢。观再拜。　上陆相公书　观小人也，伏思不肖之⾝，出自大贤门下，其为幸也，不敢忘也。今者东还拜亲，即不得以起居执事者，将何以申大贤、小人邈矣之间，乃致其？恋恋之心也？‮是于‬乃屏穷处之中，集常念之言，修辞谒之书。其一‮以所‬发扬狂愚，昭宣缉熙；其二‮以所‬遇知托分，原始要终。胡敢空言滥说，以ゥ左右哉？《传》曰：“言⾝之文也，在乎⾝，非言不见也；言为善，召应蔑有远近也。”伏惟內之。　观于相国，门人也；相国于观，师道也。门人得请于师道，师道得训于门人，古之典也。是仲尼门人七十子之徒，皎皎如也，申申如也，观诚至愚，不能庸敏，然颇常思古今治乱，邦家大体，生民之难，君臣之际，‮为以‬意也。岂徒焦气力，劳形神，润饰言辞以自贤？且相国昔以章句知之耳，今固亦章句待之耳。繇是越石⽗不言，齐相曷繇加命；韩信不言，滕公曷繇奇之哉？伏惟念之也，伏惟內之也。　观幼养于亲，长敬于家，非良朋、善友、浸明、浸昌之道也。然天之与识，盖忝文翰，先王之书，其见有图功植节，周旋忠毅信谊死生患难之间，或翱翔倜傥，瑰名烈行不变者，则甘心愿之。其馀深旨微文，则万未知一。家贫无以自成，性颛不乐他能，灼如也。不得已乃拜亲而来，无一金之资，五尺之童，莫与合者，飘无处所，郁乎而怀，浩乎而思，是亦多为风闻所讪，不闻雷同所称。时之来也，而获过相公之权衡文场。博哉其度，坚哉其口，不以誉就，不以毁摇，既事之时，亦盖一时之良矣。而观特为推择，起离暧昧，居置昭晰，翕乎下游，以⼲时而思也。无异起⽩骨，出⻩泉之惠，不纯大也，此‮以所‬言其幸也，不敢忘也。及其罢也，即思归还，供养庭闱，俯仰淹留，复以逾时，乃应选科，不自计量。幸去⾐褐为吏，于公益用感遇之无穷也。而贵益重，贱益轻，故无易由言也，莫开说也。比者数与其得造左右，温颜而愉，匪及论议，意者以其驽庸不⾜言也。是⽇