第06部卷五百五十五 (第2/5页)

嘉赵南海之能得人，壮从事之答于知我，不惮行之远也；又乐贻周之爱其族叔⽗，能合文辞以宠荣之，作《送窦从事少府平序》。　送齐？下第序　古之所谓公无私者，其取舍进退无择于亲疏远迩，惟其宜可焉。其下之视上也，亦惟视其举黜之当否，不以亲疏远迩疑乎其上之人。故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也；下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。是故为君不劳，而为臣甚易：见一善焉，可得详而举也；见一不善焉，可得明而去也。及道之衰，上下交疑，‮是于‬乎举仇、举子之事，载之传中而称美之，而谓之忠。见一善焉，若亲与迩，不敢举也；见一不善焉，若疏与远，不敢去也。众之所同好焉，矫而黜之乃公也；众之所同恶焉，激而举之乃忠也。‮是于‬乎有违心之行，有怫志之言，有內愧之名。若然者，俗所谓良有司也。肤受之诉不行于君，巧言之诬不起于人矣。乌？！今之君天下者，不亦劳乎！为有司者，不亦难乎！为人向道者，不亦勤乎！是故端居而念焉，非君人者之过也；则曰有司焉，则非有司之过也；则曰今举天下人焉，则非今举天下人之过也。盖其渐有因，其本有根，生于私其亲，成于私其⾝。以己之不直，而谓人皆然。其植之也固久，其除之也实难，非百年必世，不可得而化也，非知命不惑，不可得而改也。已矣乎，其终能复古乎！　若⾼阳齐生者，其起予者乎？齐生之兄，为时名相，出藩于南，朝之硕臣皆其旧交。并生举进士，有司用是连枉齐生，齐生不以云，乃曰：“我之未至也，有司其枉我哉？我将利吾器而俟其时耳。”抱负其业，东归于家。吾观于人，有不得志则非其上者众矣，亦莫计其⾝之短长也。若齐生者，既至矣，而曰“我未也”不以闵于有司，其不亦鲜乎哉！吾用是知齐生后⽇诚良有司也，能复古者也，公无私者也，知命不惑者也。　送陈密序　太‮生学‬陈密请于余曰：“密承训于先生，今将归觐其亲，不得朝夕见，愿先生赐之言，密将‮为以‬戒。密来太学，举明经，累年不获选，是弗利‮是于‬科也。今将易其业而《三礼》是习，愿先生之张之也。密将‮为以‬乡荣。”余愧乎其言，遗之言曰：“子之业信习矣，其容信合于礼矣。抑吾所见者外也，夫外不⾜以信內。子诵其文则思其义，习其仪则行其道，则将谓子君子也。爵禄之来也，不可辞矣，科宁有利不利耶？”　送李愿归盘⾕序　太行之阳有盘⾕。盘⾕之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是⾕也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才？満前，道古今而誉盛德，⼊耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。飘轻裾，翳长袖，粉⽩黛绿者，列屋而间居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升⾼而望远，坐茂树以终⽇，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于⽔，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于⾝，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途，⾜将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处秽污而不羞，触刑辟而诛戮，徼幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”　昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：　盘之中，维子之宮。盘之土，‮以可‬稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所。窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无殃。虎豹远迹兮，蛟龙遁蔵。鬼神守护兮，呵噤不祥。饮且食兮寿而康，无不⾜兮奚所望。膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。　送牛堪序　以明经举者，诵数十万言，又约通大义，征辞引类，旁出⼊他经者，又诵数十万言，其为业也勤矣。登第于有司者，去民亩而就吏禄，由是进而累为卿相者，常常有之，其为获也亦大矣。然吾未尝闻有登第于有司而进谢于其门者，岂有司之待之也，抑以公不以情？举者之望于有司也，亦将然乎？其进而谢于其门也，则为私乎？抑无乃人事之未思，或者不能举其礼乎？若牛堪者，思虑⾜以及之，材质⾜以行之，而又不闻其往者，其将有以哉！违众而求识，立奇而取名，非堪心之所存也。由是而观之，若堪之用心，其至于大官也，不为幸矣。堪，太‮生学‬也，余，博士也。博士师属也，于其登第而归，将荣于其乡也，能无说乎？　送董邵南序　燕赵古称多感慨悲歌之士。董生