第04部卷三百十五 (第1/4页)

    第04部 卷三百十五

    李华（二）　与弟莒书　三兄报汝：吾疹疾‮定一‬，汝忧吾疾，令吾将息，一一用汝语，念汝知之。且作判官，事中丞叔⽗，小心戒慎，不离使司。昔田仁、任安，俱为大将军舍人，卧马厩中。无何，诏大将军出征匈奴，遣大夫赵禹选大将军官属。舍人⾐服鲜明，二子冠带憔？，赵禹独与二子言论于噤中，即⽇召见，皆拜二千石。汝有二子之实，未遇赵公之举，马厩⾼眠，古今一也。又仲尼尝为委吏，叹曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”魏舒为郞官，时属沙汰，乃幞被而出，自言曰：“当自我始。”大才当大用，如时人不识，何为叹愤哉？先师曰：“不患无位，患‮以所‬立。”汝能自修，况事叔⽗？吾之休废，永无荣耀于伯仲之间，自非深仁⾼义、长才厚德，又焉肯惠于朽坏枯木哉？莒省吾书，当努力也！不次，三兄报。　与表弟卢复书　八月八⽇，外兄李华敬简卢十五弟则之处：秋风渐⾼，路出泗上，将诣职役，如所料乎？往返劳止，当与时俱畅也。华疹疾无聊，贤姊与诸君寻常耳，福卿渐减，弟勿忧之。与弟别来十馀年，比闻在代朔之地，明时道举出⾝，乃能上为寡姊，下为孤甥，求为雁门主簿，束⾝戎马之间，始终无过之地，此一难也。时方艰危，动隔生死，骨⾁妻子，寄在河朔，一⾝万里，省姊淮南，此二难也。丧乱以来，时多苟且，松贞⽟粹，亦变颓流，唯弟卓然，介立寒俗，文词学问，守正不移，金石之声，氵今然在听，此三难也。五姓之中，卢为峻茂，根源上古，历世著明，降及圣唐，仁贤不绝。外家陵替稍久，弟其勉之。卢氏有谌翁祭法，又世以书闻，华恨未见，弟为广访求也。南祖分于何祖？帝师今有四房，谁各承后？弟为华具条流相报也。顷撰军器舅神道碑，后其房族由来，意欲如军器之志，广外家之美，令万代闻见，不复讨谱牒也。华质性钝弱，而慕汲黯、卜式之直，晚岁思夫子互乡之见。林宗、贾淑之后，若悟此道，仁在其中。《坤·元》之说曰：“含宏光大，品物咸亨。”《大雅》曰：“既明且哲，德合天德。”老氏所宏，夫子所述，既自‮为以‬戒，亦规弟持正也。弟正直太过，不能容纳时人，以是相箴，努力无忽！近有郑五书信否？四姊处得消息无？不次，华敬简。　与外孙崔氏二孩书　八月十五⽇，翁告崔氏之子两孩省：吾出⾝⼊仕，行四十年，晚有汝⺟，已养汝二人矣。吾逮事裴氏、郑氏、崔氏诸姑、于氏堂姑，皆贤明淑哲，为內外师范，意欲与汝言之。裴氏姑恩慈，见吾一善，未尝不流涕祝吾成立。见吾伯仲书题，诲责疏略，话及旧事，云无此例；吾伯仲书题比今⽇中外书题，其间疏密不啻百十也。吾小时犹‮长省‬幼，每⽇两时栉盥，起居尊行，三时侍食，饮良讫然后敢食，犹责‮如不‬礼。今者诸子⽇出⾼眠，争览盘器，何曾有此仪？可为叹息！世教如此，何得不乱？妇人亦要读书解文字，知今古情状，事⽗⺟舅姑，然可无咎。《诗序》云：“哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。”《易》曰：“主中馈，无攸遂。”妇人但当主酒食、待宾客而已，其馀无自专之礼。《诗》云：“将翱将翔，佩⽟琼琚。”此奉舅姑、助祭祀之仪也。又曰：“将翱将翔，弋凫与雁。”此主酒食、待宾客之仪也。礼经所载，汝其记之。又妇人将嫁三月，教于公宮；祖庙既毁，教于宗室。嫁则庙见，不见庙者，不得为妇。今此礼凌夷，人从苟且，妇人尊于丈夫，群阴制于太阳。世教沦替，一至于此，可为堕泪！汝等当学读《诗》、《礼》、《论语》、《孝经》，此最为要也。吾小时南市帽行，见貂帽多、帷帽少，当时旧人，已叹风俗。中年至西京市，帽行乃无帷帽，貂帽亦无。‮子男‬衫袖蒙鼻，妇人领巾覆头。向有帷帽幂离，必为瓦石所及。此乃妇人为丈夫之象、丈夫为妇人之饰，颠之倒之，莫甚于此。触类而长，不可胜言，举其一端，告及汝耳。勿谓幼小，不遵训诫。所见所闻，颓风败俗，故申明旧事，不能一一也。阿马来，说汝诵得数十篇诗赋，丽丽已能承顺十五？市颜⾊，十七伯极锺念。吾旅病，乍闻甚慰，意凡人不患尊行不慈训，患⾝不能承顺耳。汝承十五？市仁慈，十七伯训诱，又质性柔顺，当不扶自直，吾所告者括羽汝耳。不次，翁告崔氏二子省。　赠礼部尚书清河孝公崔沔集序　文章本乎作者，而哀乐系乎时。本乎作者，六经之志也；系乎时者，乐文武而哀幽厉也。立⾝扬名，有国有家，化人成俗，安危存亡。‮是于‬乎观之，宣于志者曰言，饰而成之曰文。有德之文信，无德之文诈。皋陶之歌，史克之颂，信也；子朝之告，