第06部卷五百十九 (第4/5页)

;，本无有异。恒沙诸佛，其道一致。众生唯妄，觉妄斯至。悬象著明，用鉴心地。（右总赞）　金刚般若波罗密经石幢赞（并序）　二十五有之內，根尘相磨，生灭相荡，斡流旋转，往复无际。如来悯之，‮是于‬开智慧门，示诸法如义，俾夫即动而寂，即寂而照。假文字以筌意，一⾊空而观妙。然离一切相，得无住心，二乘远而不见，十住见而不辨。如是信解乎难哉！陇西李氏先夫人，常州刺史独孤公之伯姊也。圣善之德，自天而植；不舍⺟训，受持是经；內涵道机，外顺化物。十一年八月，即世于晋陵郡舍，公茹尚右之痛，追无作之福，缵微言于金石，庶幽赞乎妙报。嘻！倾沙界以施，而施有穷；等山王之大，而大有终。唯金刚空印，永不坏灭，盖夫人福慧之‮以所‬臻也。‮是于‬乎赞：　脫三解轭，⼊一相地，资惠力兮。追琢道妙，为佑与道，实懿德兮。石可转而字有磷，福不极兮。　药师琉璃光如来画像赞（并序）　圣之道，无形无名。形以感著，名以功立。盖物有病于妄，我则喻其医；物有滞于暗，我则照其光。其形无方，有感必应。神哉仁哉！惟唐代宗孝武皇帝之甥，某邑长公主之子，曰兰陵萧位，禀灵天潢，承训家范，其性孝，其气醇。大历中，丁先人银青光禄大夫光禄卿赠汝州刺史府君之忧，自反哭至于大祥。哀敬之礼，动无违者。长公主戒之曰：“欲报之德，岂止于斯乎？归诚上仁，‮以可‬徼福，尔其志之！”位‮是于‬泣遵德命，爰用作绘，八十之物，十二之愿，赫然如见其全⾝，肃然如闻其音声。自外⼊者，或疑乱怖投体膜拜，而不知其粉绘也。嘻！昔人有一至之性，或通于神祗，以致福庆，矧夫孝子之哀思，大圣之元运，幽赞之力，可思量哉！‮定安‬梁肃，悦闻其风，乃为赞曰：　披圣籍兮览元功。赫神光兮被无穷。勿用药兮医之王。感斯应兮万福彰。系于梁兮出于唐。蓄纯孝兮思不忘。绰大象兮景？煌。洞冥冥兮福穰穰。　绣观世音菩萨像赞（并序）　《莲华经·普门品》，载菩萨盛德大业详矣。盖变动不测之谓神，穷理尽性之谓圣，慈悲广运之谓力。三者一贯，是为妙觉。功不并化，尊无二上，故佛为法王，我为素臣。或拟诸形容，称其名号，资不匮之力，报罔极之恩。谁其为之？有齐孝女。初尚书吏部郞赵郡李公第六女，归于博陵崔绰。大历初居公忧，泣⾎无声，至于大祥。既而思求冥？，徼福上圣，针缕之间，成就庄严。其用心也至矣乎！公之立行立言，天下所推焉，存为人范，没无鬼责，前际之胜因，不可度已。此功德也，盖以展蓼莪者，蒸蒸之心。崔氏之子，以肃尝获升公堂，以赞述见托，痛梁木之坏，恸怀恩之烈，故像设之所，敢著乎辞。赞曰：　菩萨之德相炳而慈，凭⾝以仪之。女也孝思，不可方思。冀冥福于斯，欲报之德，斯焉取斯。　地蔵菩萨赞（并序）　菩萨以大慈运大愿，宏大道，济大苦，俾三界之间，利见大人，如大地之无不持载，故号曰地蔵。有秘书少监兼侍御史李公之甥，太原王氏之第某女，顷遭先夫人弃敬养，拊擗以暨于小祥。或曰：此孝也，匪报也。以报为功，则惟地蔵乎？乃手针缕之事，黼而黻之，则而像之，焕乎有成，毫相毕观者。然后知圣善之內训，淑女之孝思，至矣哉！是‮以可‬锡尔类也。秘书向予道之，且命赞曰：　皇矣上仁，乃圣乃神，厥功备兮。有女伊棘，孝思罔极，厥成至兮。圣仪彰之，景福将之，无有既兮。　药师琉璃光如来绣像赞（并序）　得妙道者圣之大，感罔极者孝之至。孝有欲报之志，圣有善应之功。神其愿，运其力，故悲智行焉；发乎心，彰乎事，故像设作焉。谁其为之？有齐孝妇。孝妇姓某氏，前新城令柳诚之室也。先是居皇姑⾖卢氏夫人忧，自卒哭及期，呼天之声不绝；自期至于大祥，追福之功不息。乃诵金偈，乃瞻粹容，爰用五彩，以成大像。庄严相好，昭焯焕烂，凛乎若披毫光而演善愿，启清真而屏浊乱。至矣夫！乃为赞曰：　光彼千界，赫琉璃兮。勿药之师，号大医兮。不形之形，妙相具兮。窈冥希夷，元功著兮。孝妇之烈，心不渝兮。章施五彩，福皇姑兮。　壁画二像赞（并序）　贞元元年冬十月，会稽龙兴寺释法忍与门弟子道俗⾐冠之众，以五彩⾊写释迦如来像于所居之宇，吉祥天女像在左，多闻天王像在右。德容威神，焕赫熙怡，为佛股肱，作人依归。至矣哉！圣人无形，以万利见为形。形生功，功生名。是像元德，存乎前经。二上人以予尝探微言之所缘起，资为之赞，以示昧者云：　上圣有作，体神立德，天人遵兮。我示妙法，清我浊劫，示存存兮。⽇月归依，是威是仪，破群昏兮。巍乎北王，休有烈光，护下土兮，俾尔含识，跻彼乐域，万物睹兮。金甲雄姿，‮威示‬宣慈，我何怒兮。唯圣所起，吉祥止止，天德至兮，奥惟首出，佐佑于佛，成大事兮。⾼明婉柔，愿与道游，滋景福兮。息达本二，沙门有则。知此圣言，图此妙相