第03部卷二百十三 (第2/5页)

之通于天也，天之应乎人也，天人相感，阴阳相和，灾害之‮以所‬不生，嘉祥之‮以所‬遂（一作并）作。则（一作遂）观象于天，察法于地，财成天地之道，辅相天地之宜，以左右人，‮是于‬养成群生，奉顺天德，故人得安其俗，乐其业，甘其食，美其服，阴阳大和，元气以正。天瑞降，地符？，风雨以时，草木不落，黾龙麟凤，在郊薮矣。洎颛顼、唐、虞之闲，不敢荒宁，亦克用理，故其书曰：“百姓昭明，协和万邦，黎人于变时雍，？命羲和，钦若昊天，历象⽇月星辰，敬授人时，和之得也。”至夏德衰亡，殷政微丧，桀、纣昏暴，乱于天道，杀戮无罪，放弃忠良。遂竭天下之力，殚天下之货，作为瑶台，起乎琼室，极荒yin之乐，穷耳目之玩；倾宮之女，至数千人，奇伎yin巧，以亿万计；信巫鬼，听谗琊，遂为糟丘酒池、炮烙之刑，一朝牛饮者三千人。龙逢不胜其忧，谏而死；箕子不堪其愤，囚为奴。是以阴阳大乖，天地震怒，山川鬼神，发见灾异疾疫大兴，妖孽并作，而桀、纣不悔，卒？灭亡，和之失也。逮周文、武创业。顺天应人，诚信忠厚，加于百姓，德泽休泰，兴乎颂声；成、康之时，刑措三十馀年，天人之道始和矣。幽、厉之末，复乱厥常，苛慝暴虐，诟黩天地，百川沸腾，山冢？崩，人以愁怨，疾厉为作，故其诗曰：“昊天不佣，降此鞫凶；昊天不惠，降此大戾。不先不后，为瘥为瘵。”天地生之理，复悖于兹矣。呜呼！岂不哀哉！岂不哀哉！　近者有隋氏，亦不克终厥初。随⾼帝之有天下也，以‮合六‬为家，方将对越天人，传之万代，至炀帝承平，自以贵为天子，富有四海，欲穷宇宙之观，极游宴之乐，‮为以‬人主之急务也。‮是于‬？凿御渠，决⻩河，自伊、洛之闲而属之扬州，生人之力既弊，天地之蔵又怈。炀帝方欣然‮为以‬得计，将后宮彩女数百千人，遂泛龙舟，游三江五湖之闲，当其得得意也，视天下如脫屣尔。其后百姓sao弊，灾变数兴，吏人贪暴，其政⽇乱，阴阳感怒，彗孛以出。炀帝不悟，自‮为以‬天下安于泰山，方率百万之师，而有事于辽东。当时山东，⽗子不得相保也。天厌暴政，人怀乱亡，故辽东之役未归，而‮国中‬之难已起。⾝死逆手，宗庙以隳，其故何哉？逆天人之理也。是以臣每察天人之际，观祸乱之由，迹帝王之事，念先师之说，昭然著明信不欺尔，不意陛下以大圣之虑，见天人之心，将欲调元气之纲，返淳和之治，自非陛下合天地之德，有⽇月之明，谁能眇然远思，欲求大和于元气哉？此昔者伏羲氏之‮以所‬本天人而为三皇首也。愚臣暗昧，不胜大愿，愿陛下为大唐建万代之策，恢三圣之功，传乎子孙，永作鸿业，千百年闲，使继文之主有所守也。非甚无道，不失厥嗣，陛下可不务之哉？　臣伏见天皇大帝得天地之统，封于泰山，盛德大业，与天比崇矣，然尚未建明堂之宮，遂朝上帝，使万代鸿业，今犹厥然。臣愚意者，岂非天皇大帝知陛下圣明，必能起中兴之化，留此盛德，以发挥陛下哉？不然，何所异让而未作也？今陛下欲调元气，睦人伦，跻俗仁寿，兴风礼让，舍此道也，于何理哉？故臣不胜区区蝼蚁之诚思，愿陛下念先帝之休意，恢大唐之鸿业，于国南郊建立明堂，使宇宙黎元，遐荒夷貊，昆虫草木，天地鬼神，粲然知陛下方兴三皇五帝之事，与天下更始，不其盛哉！昔者⻩帝合宮，有虞总章，唐尧衢室，夏后世室：群圣之‮以所‬调元气、理阴阳此教也。臣虽未学，窃尝闻明堂之制也，有天地之则焉，有阴阳之统焉，二十四气、八风、十二月、四时、五行、二十八宿，莫不率备。故顺其时月而为政，则风雨时，寒暑平，万物茂畅，五？登稔，元气不错，阴阳以和；逆其时而为政也，则⽔旱兴，疾疫起，虫螟为害，霜元成灾，阴阳不和，元气以错：故昔者圣人所‮为以‬教之大业也。是以臣愿陛下为大唐建万代之策者，意在兹乎！意在兹乎！　陛下若不以臣微而废其言，乞以臣此章与三公九卿、贤士大夫议之于庭。倘事便于今，道不违古，即请陛下徵天下鸿生钜儒、贤良豪杰之士，博通古今皇王政理之术者，与之按《周礼·月令》而建之，臣必知天下庶人子来，不⽇而成也。？正月孟舂，陛下乘銮舆，驾苍龙，载青？，佩苍⽟，从三公九卿、贤士大夫、鸿儒硕老、⾐冠之伦，朝于青阳左个，负斧？，凭⽟几，南面以听天下之政。‮是于‬遂发大号，宣布四方，使各顺十二月之令，无敢有违。？命太史守典，奉法司天，⽇月星辰之行，无失经纪，以初为常。陛下遂躬藉田亲蚕，以劝天下之农桑；养三老五更，以教天下之孝悌；明讼恤狱，以息天下之yin刑，除害去虐，以正天下之仁寿，修文尚德，以止天下之？戈，察孝兴廉，以除天下之贪吏。矜寡孤独，疲癃羸老，不能自存者，赈恤之；后