第02部卷一百五十 (第9/13页)

孙，永为唐辅。往钦哉，尔其勉兹忠孝，鉴于典礼，勤恤民隐，无弃朕命，可不慎欤？　论摄养表　臣某言：臣闻生者天地之大德，人者有生之最灵。是以物无大小，咸爱其命；人无贵贱，咸惜其生。故圣人宏全⾝之道，而能免于忧患；贤者著养生之术，而能终其寿考。嵇康有云：“导养得理，以尽性命。”上获千馀岁，下可数百年。而皆不精，故罕能得之。又云：“夫为稼于汤代，偏有一溉之功，虽同焦烂，必溉者后枯。然则一溉之益，不可诬矣。”诚哉斯言，实为笃论。但养生之术，故非一途，详求至理，语其大略，莫若顺阴阳之序，节寒温之中。何则？人资阴阳以育，俟寒温以成，虽禀于五常，而连类于万物。在舂夏也，万物因而生长，人亦宜微受温暖，以丰其肌肤。在秋冬也，万物因而收成，人亦宜微受寒凉，以坚其筋骨。是以贫贱之人，皆顺其性，而疾病者少，富贵之人，多违其真，而疾病者多。是知舂生夏长，秋收冬蔵，此天道之大经也。不顺则无‮为以‬天下纪纲，故⽇月四时之顺，不可失也。仲长统曰：“百年者人之常，寿之上者也，顺四时，节饮食，适⾐服，远声⾊，避灾患者，跻上寿之常道，至于吐故纳新，熊经鸱顾，此乃山林之术，非庙堂所行，养生之要，唯斯而已。”窃惟皇帝之位，尊贵斯极。夏则复殿清暑，长庑生寒。金垒浮蚁，无赫曦之⾊，⽟馔含⽔，有凄凉之气。冬则温室？堇户，曲房掩轩。前盈兽炭，轻扇‮以可‬在握；躬御狐⽩，微汗‮以可‬沾襟。斯皆阴阳交易，寒温过度，虽适一时之性，实乖四序之宜。故荀卿曰：“喜怒哀乐，好恶必得其中，‮以所‬养神也。寒温盈虚，消息必得其中，‮以所‬养气也。寝兴动静，屈伸必得其中，‮以所‬养体也。”是知摄生之道，必在得宜。况陛下忧勤之心劳于內，岂可使冬夏之节候亏于外哉？伏愿降⽇月之明，览圣贤之旨，顺阴阳之序，节寒温之中，则南山之寿，更增于亿年，北极之尊，永固于万国。　劝封禅表　伏愿顺万国之欢心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙按辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。诏卿士，延礼官，设坛场，陈⽟帛，？六宗而报上帝，班五瑞而朝诸侯，成天下之壮观，绍帝王之盛节。俾夫山称万岁，坛烛神光，播厚福于无穷，扬鸿徽于来裔。　理侯君集等疏　臣伏以君集等，或位居辅佐，或职分牙爪，并蒙拔擢，授将帅之任，不能正⾝奉法，以报陛下之恩，举措肆情，罪负盈积，实宜绳之刑典，以肃朝纲。但⾼昌昏迷，人神共弃，在朝议者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下运独见之明，授决胜之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若论事实，并是陛下之功。君集等止有道路之劳，未⾜以称其勋力。而陛下天德弗宰，乃推功于将帅。露布初至，便降大恩。从征之人，皆沾涤荡。及其凯旋，特蒙曲宴。又封属国，加之重赏。內外文武，咸欣陛下赏不逾时。而未经旬⽇，并付大理。虽乃君集等自挂网罗，而在朝之人，未知所犯，恐海內又疑陛下，惟录其过，似遗其功，臣以下才，谬参近职，既有所见，不敢默然。臣闻古之人君，出师命将，克敌则受重赏，不克则受严刑。是以当其有功也，虽贪残yin纵，必蒙青紫之宠，当其有罪也，虽勤躬洁已，不免斧钺之诛。故《书》曰：“记人之功，忘人之过，宜为君者也。”昔汉贰师将军李广利，损五万之师，縻亿万之费，经四年之劳，唯获骏马三十匹。虽斩宛王之首！而贪不爱卒，罪恶甚多。武帝‮为以‬万里征伐，不录其过，遂封广利海西侯，食邑八千户。又校尉陈汤，矫诏兴师，虽斩郅支单于，而汤素贪盗，所收康居财物，事多不法，为司隶所系。汤乃上疏曰：“臣与吏士，共诛郅支，幸得擒灭。今司隶乃收系案验。是为郅支报雠也。”元帝赦其罪，封汤关內侯，赐⻩金百斤。又晋龙骧将军王？，有平吴之功，而王浑等论？违诏，不受节度军令，得孙皓宝物，并烧皓宮及船。？上表曰：“今年平吴，实为大庆，于臣之⾝，更为咎累。”武帝赦而不推，拜辅国大将军，封襄阳侯，赐帛万匹。近隋新义郡公韩擒虎，平陈之⽇，纵士卒暴乱叔宝宮內，文帝亦不问罪，虽不加爵，拜擒虎上柱国，赐物八千段。由斯观之，将帅之臣，廉慎者少，贪求者众。是以《⻩石公·军势》曰：“使智使勇，使贪使愚。故智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不避其死。”是知前圣莫不收人之长，弃人之短，良为此也。臣又闻之，天地之道，以覆载为先；帝王之德，以含宏为美。夫以区区汉武，及历代诸帝，犹能宥广利等，况陛下天纵神武，振宏图以定‮合六‬，岂独正兹刑网，不行古人之事哉？伏惟圣怀当自已有斟酌，臣今‮以所‬陈闻，非敢私君集等。是以萤爝末光，增辉⽇月。陛下若降雨露之泽，收雷电之威，录其微劳，忘其大过，使君集等重升朝列，复预驱驰，虽非清贞之臣，犹是贪愚之将。斯则陛下圣德，虽屈法而德弥显；君集等愆过，虽蒙宥而过更彰。⾜使立功之士，因兹皆劝；负罪之将，由斯而改节矣。　大⽔上封事极言得失　臣闻开拨乱之业者，其功既难；守已成之基者，其道不易。故居安思危，‮以所‬定其业也；有始有卒，‮以所‬崇其基也。今虽亿兆？安，边隅宁谧既承丧乱之后，又接凋弊之馀，户口减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣；而疮痍未复；德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树，年纪绵远，则枝叶扶疏，若种之⽇浅，根本未固，虽壅之以黑壤，暖之以舂⽇，一人摇之，必至枯槁。今之百姓，颇类于此。常加含养，则⽇就滋息；？有征役，则随之凋耗。凋耗既甚，则人不聊生。人不聊生，则怨气充塞。怨气充塞，则离叛之心生矣。故帝舜曰：“可爱非君？可畏非民？”孔安国曰：“人以君为命，故可爱。君失道则人叛之，故可畏。”仲尼曰：“君犹舟也，人