第04部卷三百二十七 (第1/5页)

    第04部 卷三百二十七

    王维（四）　大荐福寺大德道光禅师塔铭　禅师讳道光，本姓李，绵州巴西人。其先有特有流，若实有蜀，盖子孙为民。大⽗怀节，隐峨嵋山，行无辙迹。其季⽗荣，为道士，有文知名。禅师幼孤，在诸儿，其神独不偶。家颇苦乏绝，元诣乡校，见周孔书，曰：“世教耳。”誓苦行求佛道，⼊山林，割⾁施鸟兽，炼指烧臂，⼊般舟道场百⽇。昼夜经行，遇五台宝鉴禅师。曰：“吾周行天下，未有如尔可教。”遂密授顿教，得解脫知见。舍空不域，即动无联，不观摄见，顺有离觉。⽑端族举佛刹，掌上断置世界。不睹非咎，应度方知，得其门者寡。故道俗之烦而息化城，指尽谓穷性海而已（上有阙文）。焉⾜知恒沙德用，法界真有哉？舂秋五十二，凡三十二夏，以大唐开元二十七年五月二十三⽇，⼊般涅？于荐福僧坊。门人明空等建塔于长安城南毕原，人天会葬，涕泗如雨。禅师之不可得法如此，其世行遗教，如一切贤圣。维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。铭曰：　呜呼人天尊，全⾝舍利在毕原。　六祖能禅师碑铭　无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常，在百法而无得，周万物而不殆。鼓？海师，不知菩提之行；散花天女，能变声闻之⾝。则知法本不生，因心起见，见无可取，法则常如。世之至人，有证于此。得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎！禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其⾝，臭味于耕桑之侣；苟适其道，膻行于蛮貊之乡。年若⼲，事⻩梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于ㄗ稗。每大师登座，学众盈庭，中有三乘之根，共听一音之法，禅师默然受教，曾不起予；退省其私，回超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹，香饭未消，弊⾐仍覆。皆曰升堂⼊室，测海窥天，谓得⻩帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不呜。天何言哉，圣与仁岂敢；子曰赐也，吾与汝弗如。临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出已。吾且死矣，汝其行乎！”禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣。如此积十六载，南海有印宗法师讲《涅？经》，禅师听于座下，因问大义，质以真乘。既不能酬，翻从请益，乃叹曰：“化⾝菩萨，在此⾊⾝。⾁眼凡夫，愿开慧眼。”遂领其（一作徒）属，尽诣禅居，奉为挂⾐，亲自削？。‮是于‬大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍曰：“忍者无生，方得无我。始成于初发心，‮为以‬教首；至于定无所⼊，慧无所依。大⾝过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非⾊灭空，行愿无成，既凡成圣。举⾜下⾜，长在道场，是心是情，同归性海。”商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝蔵。其有不植德本，难⼊顿门，妄系空花之狂，曾非慧⽇之咎。常叹曰：“七宝布施，等恒河沙；亿劫修行，尽大地墨。‮如不‬无为之运，无碍之慈，宏济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫；涂⾝穿耳之国，航海穷年。皆愿拭目于龙象之姿，忘⾝于鲸鲵之口；骈立于户外，趺坐于床前。林是ヤ檀，更无杂树；花惟エ葡，不嗅馀香。皆以实归，多离妄执。九重延想，万里骣诚，思布？以奉迎，愿义手而作礼。则天太后、孝和皇帝并敕书劝谕，徵赴京城。禅师子牟之心，敢忘凤阙；远公之⾜，不过虎溪。固以此辞。竟不奉诏，遂送百衲袈裟，及钱帛等供养。天王厚礼，献⽟⾐于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。至某载月⽇，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄而异香満室，⽩虹属地，饭食讫而敷坐，‮浴沐‬毕而更⾐。弹指不留，⽔流灯？舀，金⾝永谢，薪尽火灭。山崩川竭，鸟哭猿啼，诸人唱言，人无眼目，列郡恸哭，世且空虚。某月⽇，迁神于曹溪，安座于某所。择吉祥之地，不待青鸟；变功德之林，皆成⽩鹤。呜呼！大师至性淳一，天姿贞素，百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谭笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修？也雄虺，毒螫之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋渔悉罢，蛊？知非。多绝膻腥，效桑门之食；悉弃罟网，袭稻田之⾐。永惟浮图之法，实助皇王之化。弟子曰神会，遇师于晚景，闻道于中年，广量出于凡心，利智逾于宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿（一作顾）；世人未识，犹多抱⽟之悲。谓余‮道