第04部卷三百二十二 (第2/5页)

，不失厥序。既中流之颠覆，故宏算而乖阻；信？长之寡谋，亦天命之弗与。犹复廓邛峨之险，奋ク濮之旅；铺敦陇？氐，震摄关辅；致中原于旰食，振衰汉之遗绪。？乎俾千祀而景慕，宜其易名于忠武，不其伟欤？方其躬耕汉渚，独咏梁甫；轻夫管乐，莫之云许。伊唱⾼而和寡，亦惆怅于前古。道不同不相为谋，斯之谓矣。荆？兮蔽亏，朔雁兮差池；？有回兮雁有归，嗟予行兮怆迟迟；谅穷愁兮莫谖，虽九酝兮奚施？　登临河城赋（并序）　亡舅孝廉元君，才⾼位下，一命屈临河尉。寻遭风瘵，有加无瘳，忧悒迄逾一纪，故不复仕。而风标俊杰，文史清隽，则君所著另传详矣。舅于予有教授之恩，双辞片字，皆资训诱。既而谢策桂林，校书芸阁，道为知已遇，名为海內称，舅氏之力也。天宝元年秋八月，奉使求遗书于人间。越来月，届于临河之旧邑，览物增怀，泫然有赋。羊昙是⽇，独昑零落之篇；周翼终⾝，宁忘吐哺之爱？辞曰：　登孤城兮见河⽔之漫漫，城有隍兮⽔有澜。？翻覆兮无端，俯崇墉兮辛酸，心断绝以兮河⽔之⼲。借如韩伯怀恩，羊昙念昔；追北渚之曩饯，叹西州之忽觌。曾一顾而不忘，况仁深与密戚也？惟佩Δ之弱岁，荷哲舅之矜怜；枉月旦之殊品，超等夷而独偏。过虽小而必诫，善无微而不甄；备润⾝之黼藻，闻染翰之蹄筌。岂期文嗣作者，价参时贤；谬昆墟而比⽟，滥蓬岛而怀铅。匪舅德其焉尔？谅师资乎在焉！痛才⾼而位下，悲道悠而运促；甫一命于兹城，蹇无媒兮窘束。亻素层飙而坠羽，凌永路而倾轴；悼晋竖之行深，哀秦良之莫赎。昔自公而暇豫，陪作赋于兹楼；怀一纪以如昨，怆今晨而独游。俯萧条之邑里，对零落之徂秋，旧馆凄其在目，长川逝而不留。徒临风而挥涕，孰知夫四望‮以可‬销忧者也！　伐樱桃树赋（并序）　天宝八载，予‮前以‬校理罢免，降资参广陵大府军事。任在限外，无官舍是处，寓居于紫极宮之道学馆，因领其教职焉。庙庭之右，有大樱桃树。厥⾼累数寻，条畅荟蔚，攒柯比叶，拥蔽风景。腹背微禽，是焉栖托，颉颃上下，喧呼甚适。登其乔枝，则俯逼轩屏，中外斯隔，余实恶之。惧寇盗窥窬，因是为资，遂命伐焉。聊托兴兹赋，以儆夫在位者尔。赋曰：　古人有言：芳兰当门，不得不。眷兹樱之攸止，亦在物之宜除。观其体异修直，材非栋？；外阴森以茂密，中纷错而交乱。先群卉以效谄，望严霜而？换；缀繁英兮霰集，骈朱实兮星灿。故当小鸟之所啄食、妖姬之所攀玩也。赫赫？宇，元之又元。长廊霞截，⾼殿？褰；实吾君聿修祖德，论道设教之筵。宜乎莳以芬馥，树以贞坚；莫匪夫松条桂桧，ぇ若兰荃。猗具美而在兹，尔何德而居焉？擢无用之剿质，蒙本枝而自庇；汨群林而非据，专庙庭之右地。虽先寝而式荐，岂和羹之正味？每俯临乎萧墙，奷回得而窥觊；谅何恶之能为，终物情之所畏。‮是于‬命寻斧，伐盘根；密叶剥，攒柯焚。朝光无阴，夕鸟不喧；肃肃明明，荡乎阶轩。嗟乎！草无滋蔓，瓶不假器；苟恃势而将Τ，虽见亲而益忌。譬诸人事也，则翼呑并于潜沃，鲁出逐于強季；？峻擅而吴削，伦ぁ专而晋坠。其大者虎迁赵嗣，鸾窃齐位；由履霜而莫戒，聿坚冰而氵存至。呜呼！乃终古覆车之轨辙，岂寻常散木之⾜议？　⽩鹇赋（并序）　⽩鹇，羽族之幽奇也。素质黑章，爪觜纯丹，体备冠距，颇类夫鸡翟。神貌清闲，不杂于众禽。栖心遐深，与人境罕接，固莫得而驯狎也。上闻而徵焉。处以雕笼，致以驿递，是将集长杨，游太液，行有⽇矣。天宝辛卯岁，予飘泊江介，流宕逾时。秋八月，自山阴前次东阳。方议夫南登西泛，极闻见之义，谅褊怀所素蓄，而未之从也。会有命自天，召赴京阙，适与兹鸟偕，至于会稽之传舍。观其宛颈旁睨，回惶掩抑，往往孤鸣，音韵凄凉，如慕侣而不获，因感而赋之。曰：　鸟之生矣，于彼南山；彩必元素，文不绮斑。备文武之正饰，懋妖姬之殊颜；情莽眇以耿洁，貌轩昂以安闲。无驯扰之近性，故不惬于人寰，游必海裔，栖必云间。冀养拙以自保，？未萌之忧患。不然，岂陋彼都邑之佳丽，顾投⾝乎阻艰，以其标自然之静，故名之曰⽩鹇者欤？何天听之缅邈，辱微禽之琐细；偶一⽇之见羁，委微躯以受制。望层城以敛翼，怀众侣而孤唳；从厩置之骏奔，仰君门以遐逝。君门兮九重，洞杳条兮穹崇；池太液兮岛方壶，万族翔泳乎其中。昼聒未央之繁弦，夕惊长乐之虚钟；顾疏野之贱迹，岂敢求一枝而见容？越⽔清兮镜⾊，吴山远兮天逼；窥浅深以？影，逗清冥兮一息。谓杉松可得永⽇而噪聚，莼荇⾜以穷年而唼食；一与心赏兮睽违，念归飞兮何极？鹦能言而⼊座，鹤善舞而登轩。殊二者之常态，谅惭惶于主恩。是以虽信美而非其志，独屏营而兢魂者焉。　听早蝉赋（以“昅风饮露”为韵）　清商兮暮急，⽩露兮朝湿；伊寒蝉之早闻，知凉风之初⼊。散乱摇？，？寥炊昅；前声未尽，后响仍及。迩层檐而惊归，向茂树而遥集。⾜令志士伤惋，征夫伫立；动闺人之夜悲，垂塞客之秋泣。况乎⽇晏天空，晴景微风；命俦啸侣，乍西或东；既更鸣而迭息，亦处异而音同。催渡汉之离雁，伴横阶之思蛩；空庭暖其已寂，遐路杳而难穷。伊蜩螗之至细，王睢独而犹禀；体孤⾼而自适，候时节而斯审。其处也，敦兮若朴，乃蝤蛴而未化；其出也，道之将行，必沆瀣而方饮。岂徒《尔雅》辨