第02部卷一百八十六 (第2/4页)

20;垒，用以自固，云今正祁寒积雪，汉兵必不远来。诚宜乘其此便，一举‮以可‬除剿。若迁延待舂，恐事久生变，纵不能结援诸国，必应远迹遁逃。且兵马此行，不诛贺鲁，处密已许款诚，处木昆等各思免祸，皆知大兵欲至，庶望‮全安‬，淹留不至，虑更乌合。　然严冬风劲，马瘦兵寒，农堕之忧，难量进退。又不可久停兵马，虚费边粮。见‮不我‬前，成其党附。伏望且宽处月、处密之罪，以诛贺鲁为名，除祸务绝其原，未可先取其枝叶。但此两姓，见其坐夺，不示招携，必自深据。如弃而西过，则近有后忧。先事诛夷，未可即克。舍而勿问，则感义前驱，事定从宜。除申吊伐，此乃威恩兼举，远慑迩安。　向使兵马早来，驾鲁久已悬首。前机虽失，须为别图。望请于射脾部落及发处月、处密、契？等兵六千人，各赍三十⽇粮往掩袭。大军顿于凭⽔，？未马畜兵，‮为以‬声势。此则驱率戎狄，攻彼豺狼，失则无损‮家国‬，利则功归社稷。且番人行动须约，汉兵东西犄角，又资翘翼，简胡骑以率其前，率汉兵以蹑其后。贺鲁进退无路，理即可擒，百胜之谋，在斯一举。臣恐建方至⽇，为计不同，军谋乖舛，后悔无及。　窦德元　德元，岐州平陵人。始为⾼祖丞相府千牛，⾼宗以旧臣自殿中少监为御史大夫，迁司元太常伯。麟德初进检校左丞，封钜鹿男，卒年六十九，赠光禄大夫幽州都督，谥曰恭。　议释道不应拜俗状　形表二气，严⽗称莫大之尊。资用五材，元后标则天之贵。至于擎跪曲拳之礼，陶化之侣同遵；服勤就养之方，怀生之伦共纪。凡在君⽗，理绝名言。而老、释二门，出尘遗俗；虚无一旨，离有会空。瑞见毗耶，阐慈悲之倡；气浮函⾕，开道德之篇。处木雁之间，养生在虑；罢⾊声之相，寂灭为心。执礼蹈仪者靡穷其要妙，怀忠履孝者未酌其波澜。理存太极之先，事出生灵之表。故尊其道则异其服，重其教则变其礼。爰自近古，迄乎末叶，虽沿⾰暂乖，而斯道无坠；洎哀缠双树，恸结三号。防后进之亏风，约儒宗以控法。故当辅成旧教，岂应裁制新仪？诚宜屈宸？之严，申方外之旨，委尊亲之重，纵寰中之游。愚管斟量，遵故为允，谨议。　李敬贞　敬贞，麟德时罗含府果毅。　请以阴燧取明⽔奏　《淮南子》云：“方诸阴燧，大蛤磨拭令热，以向月，则⽔生，以铜盘受之，下⽔数石。”王充《论衡》云：“阳燧取火于⽇，方诸引⽔于月。”相去甚远，而火至⽔来者，气感之验也。”《汉旧仪》云：“八月饮酎，车驾夕牲，以鉴方诸取⽔于月，阳燧取火于⽇。”《周礼·考工记》云：“有六齐。金锡相半，谓之鉴燧之齐。”郑元注云：“方鉴阳燧，取⽔火于⽇月之器也。”准郑此注，则⽔火之器，皆以金锡为之。今司宰有阳燧，形如圆镜，以取明火。阴鉴形如方镜，以取明⽔。从比年祠祭，皆用阳燧取火，应时得之。阴鉴取⽔，未有得者，常用井⽔代之。请准《淮南》、《论衡》，以方诸取之，则礼神之物备矣。　韦万石　万石，太常卿挺之子，上元中累迁太常少卿，知吏部选事。　请定乐舞奏　据贞观礼郊享曰：文舞奏《豫和》、《顺和》、《永和》等乐，其舞人著委貌冠服，并手执？翟。其武舞奏《凯安》，其舞人并著平冕，手执⼲戚。奉麟德三年十月敕：文舞改用《功成庆善乐》，武舞改用《神功破阵乐》，并改器服等。自奉敕以来，为《庆善乐》不可降神，《神功破阵乐》未⼊雅乐，虽改用器服，其舞犹依旧，迄今不改，事既不安，恐须别有处分者。　定乐舞奏　谨按《凯安舞》是贞观中所造武舞。准贞观礼及今礼，但郊庙祭享，奏武舞之乐，即用之。凡有六变，一变象龙兴参野，二变象克靖关中，三变象车夏宾服，四变象江淮宁谧，五变象猃狁？伏，六变复位以崇，象兵还振旅。谨按贞观礼祭享曰：武舞准作六变，亦如周之《大武》。六成乐止，按乐有因人而作者，则因人而止。如礼云：诸侯相见，揖让而⼊门，⼊门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕是也，如著成数者，数终即止，不得取行事赊促，为乐终早晚，既礼云三阕六成八变九变是也。　今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师古，不可依行。其武舞《凯安》，望请依古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎《內破阵》乐五十二遍，修⼊雅乐，祗有一遍，名曰《九功》。《上元舞》二十九遍，今⼊雅乐，一无所减，每见祭享⽇，三献已终，《上元舞》犹自未毕。今更加《破阵乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐內《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，并望修改通融，令长短与礼相称，冀望久长