第02部卷二百 (第2/5页)

0;祖。⾼祖谓之曰：“二贤岂相厄哉？”丁公乃止。及⾼祖灭项氏，遂戮丁公以徇。曰：“使项王失天下者丁公也。”夫戮之大义，至公也，不私德之，‮以所‬诫其后之事君者。今节愍太子之为逆，复非欲保护陛下，其可？谥乎？此又臣所未喻也。　陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，宁可⼲议？然臣又惟尧舜圣君也。八凯五臣良佐也。犹广听刍尧之言者，盖为智者千虑，或有一失；愚者千虑，或有一得也。故曰：“狂夫之言，圣人择焉。”臣辄缘斯义，敢以陈闻，愿得与议谥者对议于御前。若臣言非也。甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛，仍请申明义以示天下，使臣辈愚惑者咸蒙冰释，则无复异议矣。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史册？使后代逆臣贼子，因而引譬，资‮为以‬辞，是开悖乱之门，岂示将来之法？伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善尽美矣。　请改义宗庙号疏　臣闻王者制礼。是曰规模，规模之兴，实由师古师古之道，必曰正名，名之与实，固当相副。其在宗庙，礼之大者，岂可失哉？礼，祖有功而宗有德，祖宗之庙，百代不毁。故殷太甲曰太宗，太戊曰中宗，武丁曰⾼宗，周宗文王、武王，汉则文帝为太宗，武帝为代宗，其后工有称宗者，皆以方制海內，德泽可宗，列于昭穆期于不毁。称宗之义，不亦大乎？　伏惟孝敬皇帝位止东宮，未尝南面，圣道诚冠于储副，德教不被于寰瀛，立庙称宗，恐未合礼，况别起寝庙，不⼊昭穆？稽诸祀典，何义称宗？而庙号义宗，称之万代。以臣庸识，窃谓不可。陛下率循典礼，以阐大猷，有司所议，以致此失，或亏尽善，岂不惜哉？望更详议，务合于礼。　谏造寺观疏　臣闻诸《易》曰：“何以守位曰仁，何以聚人曰财。”然则非财无以建国，国之府库，非自殖财，还资于人，赋敛而制也。人之赀产，非自然生，劳筋苦骨竭力而致也。人‮以所‬甘于征赋者，知用之不为私也。资以散人，人有何怨？若乃用之或不节，散之以非公，既尽而厚敛，则人不堪命，鲜不怨叛矣。　历观有先有天下者，未尝不以薄赋敛省徭役而兴焉，征税重人力殚而灭焉。并详诸载籍，列为⻳镜。然曩以边烽骤惊，戎幕荐兴，每应机须，颇倾帑蔵。臣窃计即时库物，如此尝用，略支一岁，殊恐不⾜。而观寺兴工，土木所料，动至巨万，更空竭之，必不支年矣。顷年天下灾损流行，乏绝稍多，申奏相继，每延圣念，总令赈恤，更加赋税，则人交不堪，⾐食靡供，调敛安出？傥边烽尚警，戎虏南牧，军资粮用，将何以济乎？此臣‮以所‬深忧也。　今营观寺者，盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻，稽诸史册，人君修德，有异‮是于‬。昔殷大戊时，桑⾕生朝，七⽇大拱。太戊问伊陟，陟曰：“臣闻夭不胜德。”帝其修德，太戊惧，早朝宴退，务抚百姓，三年，远方重译而至者六十国。桑⾕⽇枯，殷道中兴，此岂造寺观哉？宋景公时，荧惑守心，公召子韦而问焉。子韦曰：“其祸当君，‮然虽‬，可移于相。”公曰：“相‮以所‬与理国者也。”曰：“可移于人。”公曰：“人死，寡人将谁为君乎？”曰：“可移于岁。”公曰：“岁饥，人饿必死，为人君而杀其人，谁以我为君乎？”子韦曰：“君有至德之言三，天必三赏君。今夕星必徙舍，君延二十一岁。”公曰：“子何知之？”对曰：“君有三善，故有三赏，星必三舍，舍行七星。星当一年，君延年二十一矣。”果如子韦之言。此由仁发于衷，亦非造寺观也。且修德者，谓跻万姓于仁寿，不徇私于一已。任忠直，退谄谀，省赋役也。自陛下御极，修之久矣，何灾不禳？何祥不至？而欲忽生灵之重命，崇栋宇于空祠，适⾜为忧，何益圣德？此臣窃为陛下不取也。　况道德之宗，兴乎元元皇帝。其经曰：“圣人后其⾝而⾝先，外其⾝而⾝存。以其无私，故能成其私。此乃抱素守真，薄以厚物，轻税节用，清净无为之旨也。”今欲困人弊国，峻宇雕墙，思竭输饰穷壮丽以希至道，其可得乎？近古以来，修⻩老术者，汉之文景，岂造寺观乎？惟寡欲清心，爱人省费，而时康俗⾩，海內晏然，此得之矣，秦始皇规一⾝之乐，忘神器之危，锐意神仙，将图羽化，此失之矣。伏愿陛下究道家之旨，备不虞之机，缓非急之作，务实府库，以育黎？，则宝祚愈隆，寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙⽟真两观，以救农时，可谓为得矣。今仍使司市木仍旧，又大修观內，所费不停，国用将空，何以克济？支度一失，天下不安。　张泰　泰官耒阳县令，　学殖赋（以“深根固柢，无使将落”为韵）　学者人之本也，必资乎穷要道，励专心，故假农‮为以‬喻，将克已而攸箴。笔力载耕，既研精而不倦；情田以耨，将覃思而惟深。懿兹善喻，丰滋是务。当勤劳而有获，岂灭裂而不固？种德潜润，比土膏之勃兴；修业大成，方？稼之森布。切磋讨论，将究其根。孜孜而其功且倍，？而其教弥尊。苟惰以自安，则耒耜之用