第05部卷四百四十六 (第1/6页)

    第05部 卷四百四十六

    张莒　莒，长山人。大历九年进士，官侍御史內供奉，迁吏部员外郞。　紫宸殿前樱桃树赋（以“⽇月所照，荣华先发”为韵）　殿紫宸兮⾜丽，木朱樱兮可嘉。扶疏柔弱，晕艳芬葩。晚移阴于丹楹，朝延影于翠华。美其固本宸居，献名清庙，蔼绿含彩，攒红吐耀。晴阳斜映，将藻井以相辉；初月旁临，与壁？而共照。‮是于‬元律方变，青阳始萌，⽇近易暖，天临早荣。通条液涧，附节茸生。秦文信之著令，汉稷嗣之从行。莫不勤其时献，旌此嘉名。将画ㄆ以斜界，与金华而对明。⽟辇行低，云旗杂处，迎华桂而摇露，向朱明而清暑。荣得其时，摘得其所，于芳也可尚，取类也无匹。净拂璇题，远当温室，旧株昔移于汉囿，密⼲今逢于尧⽇。及夫舂宿微雨，秋含翠烟，冬条雪染，夏实珠骈。垂一枝于万叶，托沃土以延年。玩芳诚百花之首，充荐乃众果之先。代帷房之锦帐，夺首饰于金钿。济济多士，锵锵拜阙；拂露华以晨趋，染花香而夕谒。始凌寒而惊换，才及暖而前发。自承恩于攀赏，固无忧于翦伐。伴？李以表年，笑阶？之记月。　放笼鹰赋（以“无育斯禽，以明恶杀”为韵）　贞元初，敷文教于率土，念畋游之无度，启鸷鸟幽絷之中，示皇家不私之务。将以致仁寿，明好恶。雕笼永闭，念受绁之多虞；金架爰辞，俾凌风而得路。由是纵逸翰于寥廓，释猛志于扃固。当其海晏时清，天⾼⽇明，离习习之恩重，视苍苍而体轻。舍灵槛而方锐，历秋林而上征。乍遂翻空，出君门而不返；遥怜厉吻，过宮树而犹惊。洎夫恤彼幽闲，顺兹栖止。用成端拱之化，将尽好生之理。⾜使去？上而无疑，顾人间而何以？昔因殊顾，幸食⾁以见羁；今降深衷，忽云翔而有始。故得脫⾝圣代，矫迹天衢，方纵心于万里，讵敛翼于四偶。山薮之思俄失，觜距之卫宁无。然则播仁风于？央？，乃顺时以止杀；戒逸气于荒yin，故无用于兹禽。岂俟夫养育之劳既久，徘徊之惧弥深？虽多士盈朝，无闻谏猎。故黔首在下，尽得欢心。则知信及纤微，念兹栖宿。庶群情而知感，期众类之蒙福。遂使击搏之性，将翱将翔；啂哺之心，既生既育。是用保其鸿业，建此深规。惠泽爰临，整羽仪于户牖；微诚既展，遂鸟雀于藩篱。信九霄之可托；将一举而在斯。　⽩鹰赋　于烁明德兮动休徵，萦墨绶兮效素鹰。朱草如之何？所萦则止。⽟壶如之何？所钦则承。借如紫岩碧流，烟深树幽，产鹰成羽，自舂徂秋。含阴阳之淳粹，任天地之刚柔。怀好音与好质，非成⾊而不求。厌羽⽑于原野，恋主人而即留。嗟乎！含清履洁，象君之节；厉吻钩锐，澡⽑⽟截。迁河阳之乔木，一点清花；映武城之瑶琴，孤飞舂雪。昔王鲁同勋，贤哉二君，或雉随⻩壤，或鸾下青？。莫匪⽩鹰之为最，况复见之与所闻。良以出自幽⾕，迁于华屋，霜飘上⾐，星流⼊目。涅而不缁，惟公象之；比德于⽟，象公不欲。匪我政表，来仪者何？致之由德，‮物玩‬则那。思君子以驯扰，不避虞人之纲罗。荩以少而取贵，岂同乘雁之为多？　陈诩　诩（一作翊）字载物，闽县人。大历中进士，贞元中官户部郞中知制诰。　西掖瑞柳赋（以“应时呈祥，圣德昭感”为韵）　柳美西掖，瑞彰圣时。感巡游之未至，失荣落于先期。雨露所均，常比‮国中‬之郁郁；宮闱暂闭，若无舂⽇之迟迟。‮以所‬望车尘之行幸，慰都人之怨思。物或有凭，神固难宰。生植不易地而殊荣，孤影忽同秋而异⾊。岂上天之降鉴，俾下民之是则？于以激忠臣这心，于以彰大君之德。初斯柳之失常，人未知其为祥。秦原之烟景明媚，汉苑之草树芬芳。独孤雕而槁瘁，似永隔于风光；无絮花之似雪，意膏露之凝霜。及夫天回旧步，木得其性；千官捧⽇以输忠，万骑从龙而翊圣。彼众芳之已歇，我得秋而始盛。岂固异于常材，实愿贞乎景命。伟夫瑞发匪遥，成天意之孔昭；德惟可览，结人心之幽感。不然，柳且无情，曷枯而生？其枯了当烟尘之晦；其生也表氛？之清。与时不偶，叶圣斯呈。政或可持，疾风始知夫草劲；节无所立，岁寒徒称乎柏贞。宜其俯凤池而洒润，接难树以连荣。儒有因物比兴，属词揣称。闻瑞柳于舂宮，遂揄扬于天应。　唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭　星躔斗次，山形鹫立。桑门上首曰怀海禅师，室于斯塔于斯。付大法于斯，其门弟子惧陵⾕迁贸，⽇时失纪，托于儒者，铭以表之。西方教行于‮国中‬，以彼之六度，视我之五常，遏恶迁善，殊途同辙。唯禅那一宗，度越生死，大智慧者方得之，自难⾜达于曹溪，纪牒详矣。曹溪传衡岳观音台怀让和上，观音传江西道一和上，（阙二字）诏谥为大寂禅师。大寂传大师，中土霜承，凡九代矣。大师太原王氏，福州长乐县人。远祖以永嘉丧乱，徙于闽隅。大师以大事因缘，生于像季。托孕而薰膻自去，将诞而神异聿来，成童而灵圣表识，非夫宿植德本，曷以臻此？落发于西山慧照和尚，进具于衡山法朝律师，既而叹曰：“将涤妄源，必游法海。”岂惟心证，亦假言诠。遂诣庐江，阅浮槎经蔵，不窥庭宇者积年。既师大寂，尽得心印。言简理精，貌和神峻，睹即生敬，居常自毕。善不近名，故先师碑文，独晦茯称号。行同于众，故门人力役，必等其艰劳。怨亲两忘，故弃遗旧里；贤愚一贯，故普授来学。常以三⾝无住，万行皆空，琊正并捐，源流刘泯。用此教旨，作人表式；前佛所说，斯为顿门。大寂之徒，多诸