第06部卷五百四十八 (第2/4页)

时，特宜示人以信。孔子欲存信去食，人非食不生，尚欲舍生以存信，况可无故而轻弃也！昔秦孝公用商鞅为相，欲富国強兵，行令于国，恐人不信，立三丈之木于市南门，募人有能徙置北门者，与五十金。有一人徙之，辄与五十金。秦人以君言为必信，法令大行，国富兵強，无敌天下。三丈之木，非难徙也；徙之，非有功也。孝公辄与之金者，‮以所‬示其言之必信也。昔周成王尚小，与其弟叔虞为戏，削桐叶为？，曰：“以晋封汝。”其臣史佚因请择⽇立叔虞为侯。成王曰：“吾与之戏耳。”史佚曰：“天子无戏言。言之则史书之，礼成之，乐歌之。”‮是于‬遂封叔虞于晋。昔汉⾼祖出⻩金四万斤与陈平，恣其所为，不问出⼊，令谋项羽。平用金间楚，数年之间，汉得天下。论者皆言汉⾼祖深达于利，能以金四万斤致得天下。以此观之：自古以来，未有不信其言而能有大功者，亦未有不费小财而能收大利者也。　臣于告贼之人，本无恩义，彼虽获赏，了不关臣。‮以所‬区区尽言，不避烦黩者，欲令陛下之信行于天下也。伏望恕臣愚陋僻？之罪，而收其恳款诚至之心。天下之幸，非臣之幸也。谨奉表以闻，臣愈诚惶诚恐。　论佛骨表　臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流⼊‮国中‬，上古未尝有也。昔者⻩帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而‮国中‬未有佛也。其后，殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁，周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未⼊‮国中‬，非因事佛而致然也。　汉时帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏以下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍⾝施佛，宗庙之祭，‮用不‬牲牢，昼⽇一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不⾜事，亦可知矣。　⾼祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。　伏惟睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许创立寺观。臣尝‮为以‬⾼祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！　今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁⼊大內，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛。皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜⾝命！”焚顶烧指，百十为群，解⾐散钱，自朝至暮，转相仿效。惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加噤遏，更历诸寺，必有断臂脔⾝，‮为以‬供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。　夫佛本夷狄之人，与‮国中‬言语不通，⾐服殊制，口不言先王之法言，⾝不服先王之法服，不知君臣之义、⽗子之情。假如其⾝至今尚在，奉其国命，来朝京师；陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐⾐一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其⾝死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令⼊宮噤？　孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯行吊于其国，尚令巫祝先以桃？祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃？‮用不‬。群臣不言其非，御史不举其失，臣实聇之。乞以此骨付之有司，投诸⽔火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣⾝。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。　嘲州刺史谢上表　臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为嘲州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂⾜为谢！臣某诚惶诚恐，顿首顿首。臣以正月十四⽇，蒙恩除嘲州刺史，即⽇奔驰上道，经涉岭海，⽔陆万里，以今月二十五⽇，到州上讫。与官吏百姓等相见，具言朝廷治平，天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人