第06部卷五百三十 (第1/4页)

    第06部 卷五百三十

    顾况（三）　衢州开元观碑　王太上也，谓之三清；渊神灵也，谓之三洞。洞之法，金？⽟佩之书，⽟马之券。回车毕道，天诰也；负石填河，师誓也。得之者上腾九天，失之者不衅十祖，故曰万劫秘而五千文行。萧武好佛法，道士挑搅释蔵徒聊顺帝旨，強说为大教佛经，故论者短之。多称道家唯有《老子》两卷，井蛙不知尾闾也。大哉⽟皇！上极金阙，青童紫微扶桑之君，仲侯左灵东华之君，人虽位在上清，而犹臣妾⽟皇，太上已下，如陪臣焉。凡三十六天，三十六洞地道，下通华阳林屋，傍通龙邱九岩，其土神秀，厥生道奥。　徐先生名含真，中书侍郞安贞之族子也。传八景之真文，握九光之灵符，隶乎此观。初栋宇坛？单，惟彼瓦砾，郁为草莽。先生之功，林堂象设，始吐光彩，萧寥同映。养屯茹气、蹈火呑刀之士，不可呼而来。夫道可不遇，文复何昌？铭曰：　天地未生，圣人未作。阴阳？央？，⽇月磅礴。道隐乎先，气流形博。乃播群法，灵神沃若。奔景无天。回元豁落。（其一）　帝作⽟府，以般灵居。四辅之目，三清之书。不得其人，旷劫秘诸。臣拜稽颡，以度宝魄之明浩舆。（其二）　书衢州开元观碑后　况往尝盗开灵书，罚露天诰，免冠自惩，虑不塞咎戾，矢其文以自赎。盖欲铺简神明，非为道士所发。自贞元辛未岁九月哉生明，余穷愁幽愤，思以自适，昑咏道篇，以摅烦襟。时长安尉杜陵史镐在焉，为余搦管挥洒。后汉神仙之士王次仲者，善为此书。余今⽇见史侯，如汉世矣。　虎邱西寺经蔵碑　阖闾之葬海浦也，⽔银为溟渤，⻩金为凫雁，精气为⽩虎，是名虎邱。东晋王？、王珉，舍山造寺，生公忍死待西国经来之所也。山中塔庙，叔⽗有功。叔讳七觉，字惟旧，容相端静。神龙初，八岁剃度，万言一览，学际天人。尝以？部禅林万法之⺟，法从数起，乃读外书，小馀大馀，‮为以‬证据。《维摩》所谓通达善道，《法华》所谓通达大智。况受经于叔⽗，根钝智短，曾不得乎少分。至德三年，示终本山，付嘱门人澹交曰：“此山法事，莫不圆对，而经蔵犹阙。”　澹交僧？缶俗姓何，庐江次宗，其胄奉佛，不敢废师之命。自至德贞元，龙在戊寅。绍建方毕。瞿昙教迹，不舍有表，不住无表，船若用中。坛摄其六，顶摄其四。譬如无根，安得有华？故觉华长者得《定光如来授记》，鹿仙长者得《释迦如来授记》，宝手菩萨得《空王如来授记》，皆因造蔵而得作佛。从虚空蔵流出一切蔵，一切蔵流出四大蔵，四大蔵一亿大蔵，四亿小蔵，围绕涌出，状如莲花。灌于四蔵，流出十二蔵；从十二载，分为三蔵：一声闻蔵，二菩萨蔵，三真如性海蔵。海⽔可量，虚空不可量；虚空可量，菩萨摩诃萨成就众生变化随感不可量。菩萨摩诃萨修行地位，有分剂故，故可量；诸佛真如性海，无分剂故，故不可量。灌于三蔵，流出八万四千蔵，修多罗蔵摩诃蔵为上首。‮是于‬有法蔵宝蔵，甚深微密蔵，妙花光云等蔵。蔵无尽在⾊究竟天，众生福薄，不得瞻睹。谟呼罗摩海醯首罗大自在神，天树云音⽇轮速疾执金刚神，净光光香云最上光严⾝众神，清净华髻ヤ檀树光⾜行神，雷音幢相雨花妙眼道场神，净花普照无等光焰主空神，永断迷惑普游净空主方神，示现宮殿乐胜庄严主昼神，普得净光诸根尝喜平等护音寂静海音主夜神。其摩竭提国有金刚蔵，中有摩尼？缶王，变现自在，雨无尽？缶严好花，是诸菩萨演说如来广大境界，慈目？缶髻，发生喜乐。可爱乐正念天王十方海中一切宝王，吐云弥覆，流出教纲，其佛号法⽔觉空如来。严持器仗夜？王，力坏⾼山夜？王，毗楼博？，焰口海光龙王等，甚可怖畏鸠？荼王，美目端严鸠？荼王，⽇光天子，月光天子，星宿王天子，威德光明天子，各各恒沙恒沙眷属相与掌护，其南海楞伽山下娑竭罗龙宮，其光明蔵大地劫尽诸方等诸经，纳于龙宮，其赡部洲大蔵六万卷，中蔵六千卷，小蔵四千卷。大悉地有空有不空，广略平等，譬如万法出一尘中。千论百疏，又如一尘流出。如帝释宮殿因陀罗网一珠映八千亿珠。法界义中，法⾝法性，百佛世界，细一⽑端。析一⽑端，成微尘数世界一一世界。法⾝演无量百千万亿诸佛法蔵，是⾝为陀罗尼蔵，涌法海蔵，众法？缶蔵，舍乘敷蔵，花顶众蔵，密耶护蔵。言顿显也，此皆奢摩他毗钵舍那定惠之力，观见如来等蔵，蔵依识摄有舍蔵。　理发于心而形于蔵，內外俱朗，不其然乎？斯文淳一，非敢戏论，光佛相好，赞佛功德，从佛知见中来。颂曰：　雪山绀宮，等虚空耶？叔⽗付嘱，澹交续耶？妙华光云，香普熏耶？娑竭所指，摩醯护耶？喝剌呼？卢，归命护耶？　苏州乾元寺碑　五蕴、十二⼊、十八界，此上三科，能包万法因缘，生为有无。自性为空，空有融一，即中道义。虽石船渡海，蚊背负山，不为希有事。僧法？与和合众法蔵等造乾元寺者，晋⾼士戴逵子禺之宅也。乾元初，节度使郑昊之奏立，观察李涵、李道昌皆有力。大臣求无上道，以心无所愿无边，受者实得，施者实与。虽空不败，有为有灭，无为无灭。无为有为之体，有为无为之用。无生无灭，无相无名。无相法，