第06部卷五百十八 (第5/6页)

056;，其可避乎？镇南杜公，负佐世之才，有盛名于天下，门闾之宾，唯吾子属。斯往也，亦以赴知已而沽善价。吾侪赠之以诗，盖勉行而已，岂以远道为戒乎？唯酒‮以可‬破别愁，众君子不‮以可‬不醉焉尔。　送张三十昆季西上序　恒卫‮陆大‬之间，土厚风淳，世生伟人。其大名大节之后，著于天下，唯张氏为盛。曩子得其叔季，曰？、曰苞，始冠章甫，游翰林，盖相知矣，而未深也。间八九年，又相遇于江淮间，则叔也秀才登科，已知名于代；季也立诚居业，为后进之表。加以简直強毅，恭宽信敏，文史⾜用，弛张不穷。向吾所称土风伟人，盖此也。今年，上求士于四方，扬州牧扶风公尝得叔为门闾之宾，因以充选。议者谓扶风举贤不避亲，叔得举不以私，则其才可知也。季属文以气为主，以经为师，慕宗伯之贤，从州党之赋，则其志可知也。始大历末，予应诏至京师，时子伯氏以文德都丝纶之任，博约之道，于予最深。绝弦之悲，仰前修而未远；断金之契，于吾子而益厚。别者人所不免，况予情乎？凡道不合则信不深，言不尽则意不见，序‮以所‬尽言而信道焉尔，无金⽟尔音焉。　送郑子华之东阳序　郑侯⾝甚否而意甚泰，家愈贫而学愈富。言政必及王，言性必及道，言文必及经；而动不逾闲，贞不绝俗。年出三十，其志未光。抑有由哉？夫风之行也，则万窍怒号；时之止也，不能动纤毳。士‮用不‬则块尔而已，遇则云蒸雨随，是牵于时而不由于已。郑侯虽有洛下之才，淹中之学，其如时止何？《传》曰：“美恶周必复。”吾子困于О？，星几周矣。或者其将复乎？予材薄体弱，曩遇晋陵守独孤公，方执文柄，为当时律度，见视有终⽇不违之叹。公既问服，予将绝弦，寝门衔悲。适觏吾子，子即晋陵之出也。一见而观其礼，再见而同其志，志同而忘其言。悲叹两集而不知其止，迩来盖一纪矣。诗人赋繁霜之月，予滞于吴，子游东阳。当逆旅之次，送乘桴之士。命旨酒，登⾼楼，酣歌气振，人莫知者。夫物不‮以可‬终聚，必受之以散。离会不纪，何用文为？既而叙行，且以见志。　送灵沼上人游寿阳序　上人形就而心和，行独而志洁。辱与仆游，殆三十年矣。初用文合，晚以道交。淡而文，文而敬，他人未之知也。今年舂，予有幽忧之疾，谒长桑氏于东南。上人以无住为乐，将迈乎寿阳。相待形骸之外，相忘江湖之上，比夫世间重事者，不同⽇矣。彼都人士⾼阳许生孟容、开封郑侯通诚，皆于上人有忘言之契。想与夫二君道旧之暇，必荷锡而游，问小山丛桂何在，濠上鳖鱼乐否。予至东越，亦访支许故事，归而于虎邱之精庐，先出后期，以志少别云尔。　送沙门鉴虚上人归越序　至人不在方，实相无所住，此沙门鉴虚‮以所‬顺理而随世也。适游皇都，谈天于重云之殿；今也于归，将休于沃洲之山。泛然无事，独与道俱。遇物成不迁之论，间昑有定后之作，可谓远也矣。曩予师来越，业天台之道，追石门之游，尔来已十数年。长松飞泉，寝寐昑想，送子于往，情如之何？东南⾼僧有普门元浩，予甚深之友也。相遇之际，幸说鄙夫扰扰俗状，且当澡灌心垢，再期于无何之乡。　送皇甫尊师归吴兴卞山序　尊师以齐物为师，抱神为事，有年数矣。外则质貌苍古，遗是非于耳目；內则冲气浩然，卷虚无于橐？。常诵《道德》上下篇，往来吴中诸山，如浮？独鹤，自适其适。吾陋，且遁迹不暇，又焉识其‮以所‬？戊辰仲夏，觌于山阴精舍。于时方牧追右军、许迈之期，下走作壶邱、御寇之遇。亦既合契，于焉饱和，百骸自理，滓浊如洗。先是师蔵道书于卞山之下，留止未几，忽乎将行。不受一毫之施，且轻千里之别，有以见无待之情矣。予欲脫形神于鞅绊，蹈方外之逸轨，有志未就，心马火驰，命养空而游，相从于⾚⽔之上。师乎师乎，斯言不苟也夫。　送韦十六进士及第后东归序　益都有司马、扬、王遗风，生尝薄游西南，览其江山，颇奋文辞，叹蜀《解嘲》、《四子》、《讲德》之式。及夫秀士升贡，有司处之以上第，时辈归之以⾼名，飘飘然有排大风摩青天之势。今岁后四月，谢诸朋游，轻骑东出，且以五彩之服，拜庆于庭闱荣哉，孝乎！是往也，予尝与生为五湖之游矣，今则系在柱下，不能奋飞。送归如何？为愧为羡。《大雅》云：“敬慎威仪，以近有德。”盖虽有杂？，‮如不‬此诗，辍而为好，以志少别。　送元锡赴举序　自三闾大夫作《九歌》，‮是于‬有激楚之词，流于后世，其音清越，其气凄厉。吾友君贶者，实能诵遗编，昑逸韵，所作诗歌，楚风在焉。初元之明年，予与君贶兄洪俱参淮南军事，属河外尘起，羽书狎至，每沈迷簿领之际，一见夫人清扬，则烦襟洗如也。又常爱其人也，澹然其静也，旷然其适也，泛然其无不与也。且从宾荐之礼，以赴扬名之期，又见其志也。秋气云暮，芜城草衰，亭皋一望，烽戍満目，边马数声，心惊不已。感离别于兹辰，限乡关于远道。孰曰有情，而不叹息？伤时临歧者，得无诗乎？　维摩经略疏序　圣非道不生，道非教不明，教非人不行，是三者相依而住。道有大小权实，故净名以在家成化；人有圣贤浅深，故智者以初依启法。然后因言遣言，即象忘象，俾后学有以得正真之终始，游道义之门户，祖而述之，存乎其人。　天台上人比邱然公，纂智者之法裔，探毗耶之妙赜；一贯文字之学，会归解脫之渊。‮为以‬昔智者大师之演是经也，备偏圆顿渐之义，尽方等生苏之体。其旨远，其道微，微