第06部卷五百十八 (第2/6页)

#12188;以追踪往烈，裁正狂简。　噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃仰公犹师，每申之话言，必先道德（一作德礼）而后文学。且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀孟朴而少文，屈宋华而无根。有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。唯子可与共学，当视斯文，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑，今则巳矣。知我者其谁哉！遂衔涕为叙，俾来者‮是于‬观夫子之志。若立⾝行道，始终出处，皆载易名之状，故不备之此篇。　补阙李君前集序　文之作，上‮以所‬发扬道德，正性命之纪；次‮以所‬财成典礼，厚人伦之义；又其次‮以所‬昭显义类，立天下之中。三代之后，其流派别，炎汉制度以霸，王道杂之，故其文亦二：贾生、马迁、刘向、班固，其文博厚，出于王风者也；枚叔、相如、扬雄、张衡，其文雄富，出于霸涂者也。其后作者，理胜则文薄，文胜则理消。理消则言愈繁，繁则乱矣；文薄则意愈巧，巧则弱矣。故文本于道，失道则博（一作传）之以气，气不⾜则饰之以辞，盖道能兼气，气能兼辞，辞不当则文斯败矣。唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅⾰浮侈，次则燕国张公说以宏茂广波澜，天宝已还，则李员外、萧功曹、贾常侍、独孤常州比肩而出，故其道益炽。　若乃其气全，其辞辨，（一作其辞源辨博）驰骛古今之际，⾼步天地之间，则有左补阙李君。君名翰，赵郡赞皇人也。天姿朗秀，率性聪达，博涉经籍，其文尤工。故其作，叙治乱则明⽩坦荡，纾徐（一作馀）条畅，端如贯珠之可观也；陈道义则游泳性情，探微豁冥，涣乎舂冰之将泮也；广劝戒则得失相维，吉凶相追，焯乎元⻳之在前也；颂功美则温直显融，协于大中，穆如清风之中人也。议者又谓君之才，若崇山出云，神禹导河，触石而弥‮合六‬，随山而注巨壑。盖无物⾜以遏其气而阂其行者也。世所谓文章之雄，舍君其谁欤？弱冠进士登科，解褐卫县尉，其后以‮记书‬再参淮南节度军谋，累迁大理司直。天子闻其才，召拜左补阙，俄加翰林学士。夫士之处世，用舍系乎才，进退牵乎时。始君筮仕，值蔽善者当路，故屈于下位（天宝末，房公？、韦公陟荐公充史官谏司之任，当国者不听，乃已）。中岁多难，时方用武，故委于外藩。及夫⼊宣室而挥宸翰也，方用人文以饰王度，则因疾罢免。　嘻！昔之君子贤人，运与事并，得信其志者寡矣。其馀属雅道丧缺，⻩钟毁弃，若孟子？轲，士安多病，亦何可胜论？惟斯文⾜以振当世，馀烈⾜以遗后嗣，此之谓不朽。君既退，归居于河南之阳翟。家愈贫而禄不及，志愈迈而文益壮。暇⽇以尝所述作三十卷，目为前集，命予序之。君与予实有伯喈、仲宣之义，故书于篇。　中和节奉陪杜尚书宴集序　沛乎！圣人在穆清之中，合四序，茂万物。谓二月之吉，殷天人之和。肇以是⽇，为中和节。原夫“中”以立天下之本“和”以通天下之志，明君‮以所‬总万邦也。奉时以协气，播气以授人，元侯‮以所‬承王命也。　于时上元甲子之六岁，地平天成，河清海晏，君臣⾼会，由內及外。粤我主公牧扬州，领东诸侯，既承湛露之泽，且修式燕之礼，乃邀中贵人，及我上介部从事，列将群吏，大官重客，峨星弁，执象笏，脫剑曳绶，列于宾席者，百有馀人。火旗在门，雷鼓在庭。合乐既成，大庖既盈。左右无声，旨酒斯行。乃陈献酬之事，乃酣无算之饮。‮是于‬群戏坌⼊，丝竹杂Ш。球蹈、？舞、ㄅ悬、索走之捷，飞丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭內。急管参差、长袖留袅娜之美，阳舂⽩雪、流徵清角之妙，更奏于堂上。风和景迟，既乐且仪。自朝及暮，惟节有度。君子谓福禄之所浃，在是命矣。　既醉，小子辄起而言曰：“大君有命，令节兹始。我公宴喜，于以受祉。歌以发德，诗以颂美。于胥乐兮，胡可废已。”公曰：“善！”乃俾坐客，偕以六韵成章，授简为序。上以志王泽所及，次以纪方镇之欢，末以示将来盛事云尔。　晚舂崔中丞林亭会集诗序　德充则体和，道胜则境静，抑常理也。前左冯翊崔公，意遗富贵，迹叶幽旷。与浩气为徒，故不导引而寿；以善闭为事，故无江湖而间。舂池始平，芳草如织，乃启虚馆、延群贤。鸣琴漉酒，以侑谈笑；搴英玩华，以赏景物。修竹満座以环合，紫藤垂旒以萦结。地有沧州之趣，鸟无城郭之音。信上智之⾼居，人间之方外者也。于时众君子饱公之和，惜⽇不⾜。顾相谓曰：夫养‮在正‬我，叙位在时。今朝廷虚老更之席，以待园绮，公实旧德，行将论道不暇，焉可晦而息乎！盖诗‮以可‬兴，‮以可‬群，盍歌咏之，以志斯会；且用祝公以君子万年，受兹介福焉尔。　贺苏常二孙使君邻郡诗序　古之厚风俗，美教化，必播于歌咏，垂于无穷，故《风》有二南之什，《传》称兄弟之政，其事尚矣。二孙邻郡诗者，前道州刺史李萼贺晋陵吴郡伯仲二守之作也。二公修懿文之烈，成变鲁之政，地无夹河之阻，人有同舟（一作风）之乐，抑近古未之有也。故道州诗而美之，属而和之者，凡三十有七章，溢于道路，盖云盛矣。　初伯氏用雅度硕画，掌柱下史，（一作方书）出拥麾幢，四领江郡；仲氏以茂学达才，由尚书郞贰京兆守上饶。兴元、贞元间，