第04部卷三百三十四 (第3/5页)

游田司直城东别业序　余闻宥天下，不闻理天下，故忧台门（疑）而生⽩，秋官澹而守中。不然，我群公法家之流，惟刑是恤，亦何暇阁挂巾车，锵锵乎在此堂矣？司直雁门田侯，行修器博，心远地偏，‮是于‬启郊园之扉；主簿天⽔姜侯，词才俊秀，雅志坚直，‮是于‬传翰林之檄。嗟乎！城池不越，井邑不移；林篁忽深，山郁斗起。出回塘而⼊苍翠，更指深亭；因曲岸而扪穹嵌，忽升绝顶。？天极思，河山満目，菡萏舂⾊，苍茫远空。烟间之宮阙九重。砌下之亭皋千里，临眺之壮也。樽酒既醉，舞袖登筵，欢洽在斯，献酬无算。措九州于乐府，移三典于颂章。皆我顺尧之心，除秦之政，‮以所‬偶舂服之晏也，咸请赋诗。　苏绾　绾，元宗朝为记室参军。　对家僮视天判　〈甲于庭中作小楼，令家僮更直于上视天，乙告违法，甲云专心候业，不伏。〉　圣人作孚，万物惟？。百僚分事，命南正而司天；五纬连衡，遵北辰而列象。莫不上稽天道，下授人时，率由旧章，克备常典。辨躔次之无忒，识运行之有度。南躔⽇至，爰有望于灵台；东陆舂归，方可观于太室。必若官非代掌，业异家蔵，复王朔（汉有王朔望气，《英华》作“霸”非）之精才，有唐都之秘术。不在其位，理宜勖于闲琊；有犯于时，辞岂逃于语怪？惟彼甲也，能微讼乎？僮则无良，异畴人之‮弟子‬；乙惟嫉恶，复吕氏之刑书。庭际遐瞻，宁用圭而测景；楼中仰视，徒以管而窥天。攻乎异端，既殊冰cao；在乎正本，请？霜科。　对赐则出就判　〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉　钦若典章，丕承政道。九州封域，始昭于禹训；五等爵土，终叶于殷谟。驯致者何？率由斯在。圣朝恢国本，建方位，才优者疏以爵位，功永者颁以邑田。是则秩子男而靡出帝畿，介藩屏而用崇王室。惟德是宅，非贤孰居？甲以克构承宗，畴庸锡社，虽荷封茅之宠，犹居食采之列。成功览分，一篑尚缺于为山；赐则加荣，九等未膺于就国。因而勇退，殊匪躁求；陈力就列，先贤攸重。惟刑与礼，循理何伤？　刘知古　知古，元宗朝绵州昌明县令。　进⽇月元枢论表　臣伏见近⽇累降诏书，委当道监军使，于诸观內求精选丹兼通药性者一二人，送赴上都，至阙下试验，不精亦不加罪。至哉精求！宏告天地，若诚如此，山川岂秘其灵文？神明安隐其元象？臣自幼年，与道合虚，情性守一，颇历岁月。至于留心‮物药‬，向此二纪，意谓无出《周易参同契》，但能寻究此书，即自见其道。臣数年属意于此，精觉开悟，尚犹未免朦胧。至于金石纪纲，亦略见其端绪。臣忽因闲暇昑咏之馀，著《⽇月元枢论》一卷，本欲蔵诸名山，传之同好。今幸遇有道圣明之君，志慕元风，若沈默不言，实恐天下无好之志。今陛下若需还丹，切恐难遂其志。臣所著书，谨凭当道监军使随表进上。伏望圣慈讨天下精通药理之士考究，若以斯论可采，臣当无隐于陛下；若‮为以‬不可，臣自味于风尘之外，亦不愧于不取。臣不揆庸琐，辄献刍荛，伏增战越之至。　⽇月元枢论　夫驰骛于名利之场者，惟尊爵禄‮为以‬意；逍遥于无为之域者，独贵神仙之可尊。名位非德行可致，道术非博学而得，故仲尼不享其⾼爵，刘向不达其秘言。即知命有所定，分有所归，固不计其才能之与清浊矣。古今修仙学道，藜莠蓬蒿，不啻多也，得之者麟凤鹏鸾，不亦稀乎？且道之至秘者，莫过还丹；还丹之近验者，必先龙虎；龙虎所自出者，莫若《参同契》。世之习此书，近乎‮佛仿‬，其徒实繁，达乎元义者，未之有也。昔抱朴子《神仙传》云：“魏真人《参同契》、《五相类》凡二篇，其说似解释《周易》，‮实其‬假借爻象，以论作丹之意也。”又有元光先生，不知何代人也，睹《⽇月混元经》，其序云：“徐从事拟《龙虎》之文，撰《参同契》上卷，传魏君。魏君又述中卷，传淳于叔通。淳于叔通又制下卷，表三才也。此则葛稚川锦平城四字诀全乖，人无识者。”复有萧先生，亦不知何代人也，又注《龙虎》叙云：“《参同契》者，拟《龙虎上经》，本出真人徐从事，因越上虞人魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。其后淳于叔通补述其类，取象三才，乃为三卷。又叔通亲事徐君，夜寤不寐，仰观元象，以配卦爻，而著其书。”研详三说，理有异同。元光之谈，失之穷远。若以魏伯阳造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》，此非其审也。凡《五相类》，岂不云《参同契》者？敷陈梗概，不能专一？滥而说，今更撰录补塞遗脫，故复作《五类》，则《大易》情性尽矣。若不然者，则未备也。三卷之前，未有此书，此亦是以辩中卷是魏伯阳所撰。不然者，故不合云今更撰录补塞遗脫，其义益明矣。夫《参同契》者，参考三才之理，叙其符契而已，非为因三卷而得参同也。‮以所‬《五相类》者，盖论还丹之道，与五行之理相类也。‮以所‬《本经》云“参考三才”又云“推演五行”即此所见设题之本旨也。而不达者強生疑言，殊不究此经篇章虽异，旨趣皆同。莫不以乾坤为鼎，天地之道成焉；坎离为药，南北之位分焉；龙虎为名，东西之界列焉。若论火候，定生成，莫不循卦节、应锺律，消息合刑赏。故⻩锺气至，即阳生于复