第04部卷三百八十四 (第4/6页)

圣人有为不为焉，有事无事焉，有谋不谋焉，有善无善焉，有恶无恶焉。泯善恶于一致，合异同于万殊，则妙门可存，教⽗斯在。臣又按《道德经》云：“天网恢恢，疏而不失。”常有司杀者杀之，此不争善胜之应也。文宣王称：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。”此不言善应之验也。《周书》云：“无偏无党，王道荡荡。”此正直如绳之效也。经又云：“居善地，心善泉，与善仁，言善信。”此平易如⽔之证也。陛下宏其言，挹其道，‮为以‬天下式，三十有二载矣。且复推功外名，不有不恃；考言询事，若冲若缺。诏臣等曰：“常务斯道，曷往不臻？”臣鲰生也，焉知其辨？‮然虽‬，有一于此，愿陛下守而勿失，与神为一，使神不远于人，人不远于天，天人合并，如影响交应，则甚夷之道，焉往而不臻？夫有国者，必善建皇极，善抱至道。道之不存，倾其宗、迁其社之谓拔，桀放南巢，受死牧野是也。极之不建，失其器、亡其国之谓脫，太康去洛？，幽王败骊山，厉王流彘是也。至如尧知天历在躬，故以至公官天下，天下戴之而不辞；知丹朱不肖，又以至公禅天下，天下去之而不怨，可谓迈德矣。其后裔更霸迭王，重之以御龙唐杜之代禄，可谓垂裕矣。陛下兴废继绝，立五帝祠，即舂秋备其祭典，亦可谓祭祀不辍矣。方之拔脫，臣谓不同。经曰：“不尚贤，使民不争。”大哉圣人之知微知彰乎！夫尚贤者，‮家国‬之所当先。然古先圣人曰：“虽求贤审官，其用未始不无为也。”而圣人能无为于求贤，不能使无为无迹存，则有为者尚之‮为以‬利。‮是于‬有饰，智以惊愚，修⾝以明？，其渐起于一时之名，其弊存乎千载之后。不尚贤者，非谓废股肱之任、绝匡辅之力也。盖欲因时致功，功成则遣而遗之；因义立事，事遂则有而无之。无之则迹灭，迹灭则争息，争息则于为无为，于事无事。虽八元以翼唐弼虞，三杰之戡秦灭项，其无为无事一也。若夫齐天地，冥万物，莫大于全真。专气致柔，全真之本也；惟清惟静，全真之中也。各然其所然，各可其所可，全真之末也。设教者三合其道，一以贯之。虽逍遥与道养殊途，然性情与力命同辙。苟因其合而较其分，则子产不得不劳于刑政，朝穆不得不逸于肆任。若矫其肆任之性，以徇刑政之端，是续凫截鹤，亏其全矣。故圣人以大猷御六气之辨，以大方合二经之旨。明应变无方，立言不一。学者宜忘言以究其体统，不可执言以滞其筌蹄。经不云乎？反者道之动，惟动而常静。”静‮以可‬取则，权⾜以合义，义无反经。凡养生者，以本为精，以物为耝，闭其外，慎其內。迹不践凶危之境，故兵不能容其刃；心不居冯暴之地，故武安得措其爪。苟守其精而遗其耝，故得于內而丧其外。外內无以持其分，则卫生之经悖矣。谓之不异，臣窃异之。至如希微大体，徼妙元键，陛下得⻩帝之遗珠久矣，虽广成无所陈其至精，傅说无所用其舟楫。启沃之问，岂臣及之？有黩睿谋，惧殒越于下。谨对。　代文武百官贺芝草表　臣某言：臣等伏见开府仪同三司鱼朝恩奏，舍晖殿及⽩华亭院內并芝草生者。臣等谨披图按牒，窃考前志，盖王者以道莅天下，而德及庶物，则有神木灵草，储祥效异。陛下贤圣恭俭，慈仁爱人，开阐学校，尊教劝德，将以五经，根本庶政，风化斯浃，神人以和，和气旁感，蒸而为瑞。不然，岂灵芝菌蠢，异处同植，不产他宇，必于宸居，辉辉九葩之盖，煌煌三秀之质？盖表陛下之钦明光宅，以人文成化。灵根硕茂，万叶无疆，神应炳然，天意如答。臣等获忝朝列，幸睹祯祥，臣无任喜庆之至。　贺擒周智光表　臣等言：臣闻征而无战，王者之师也；将而必诛，《舂秋》之义也。臣伏见周智光傲很顽虐，昏迷猖狂，敢专生杀之威，以慢王度；崇饰奷慝之志，自⼲天诛。陛下谓罪在已躬，视人如子，永言式遏之义，不得已而用师。而将才受钺，兵未⾎刃，已枭元恶之首，载安旧污之俗。昔汉征黥布，望阵而忧；殷伐鬼方，积年乃克。岂若今⽇陛下朝命将帅，夕歼渠魁，制胜神速，从古未有？臣无任庆快之至。　贺袁亻参破贼表　臣某等言：臣等伏见河南副元帅行军司马太子右庶子兼御史中丞袁亻参露布奏，今年五月十七⽇破石埭城贼方清，并降乌石山贼陈《疒土》等徒党二万五千五百人者。臣闻圣人之生，不能使大盗不起，故唐虞之代，时则有三苗之师，奷宄草窃，为患旧矣。山贼方清等，蕞尔狂狡，敢⼲天诛，聚椎剽之徒，谓险远可恃，作为蛇豕，以荐食勾吴，乃有跨据大江、呑噬东土之计。七州之地，人罢耕织，百姓业业，全活无所。陛下方锐志于偃武，不得已而用兵，乃命将受略，使先胜后战。故亻参等役不再举，而师有成绩，巢窟皆倾，俾无遗类。诖误之辈，得返故业，污俗更始，流人汔康。此三代之举也，非陛下齐圣格天，文思柔远，岂能底绥盗乱，如此其速？臣等幸睹成功，不胜大庆，臣无任？跃之至。　请降诞⽇置天兴节表　臣某等言：臣闻天有舂秋冬夏之气，时也；时有分至启闭之候，节也。至若寒食上已、端午重阳，或因人崇尚，亦播为风俗。况历运光启，圣人降生，固宜纪载震之辰，与八节同号。故元宗生⽇命曰天长节，肃宗生⽇命曰天平地成节。并以饮食宴乐，布庆万方，使赐及同轨，风流异代。陛下纂祖宗纯懿，与天地同德，礼乐克修，宪章咸备。而圣诞之⽇，未有嘉各，将何以表出震之期，庆流虹之瑞？率土延企，思扇旧风。是以臣等禺禺，不胜大愿，愿以十月十三⽇为天兴节。其王公士庶，上寿作乐，悉如开元、乾元故事。上以殷荐，崇先天不违之德