第04部卷三百三 (第4/7页)

臣忤心，而欲人之顺已。贤臣正直，安得不忤心乎？琊臣谄诈，安得不顺已乎？故积忤生憎，祸之路也；积顺生爱，福之门也，此琊佞‮以所‬常亲而宠、贤臣‮以所‬尝疏而辱也。自古帝王之使臣佐者，曷不多论此弊乎？陛下诚能反是而求之，精心而察之，爱其所忤，而收忠贤，憎其所顺，而去琊佞，则天下之忠正，‮以可‬比肩重⾜，天下之太平，‮以可‬千秋万岁，太宗之政化复行，尧舜之淳风⽇用矣。此愚臣‮以所‬请陛下审察忠佞、测之恕之之术也。‮家国‬自垂拱‮后以‬，至于近年，寇贼屡兴，兵⾰数动，边师溃丧，⽇费滋多。加以观寺修营，锡赍繁数，郡县之吏，未息侵渔，寰区之氓，率尽周馑，官班冗赘，yin费频烦。近者人献直言，时有切谏，徒闻谠议，竟不施行，至于营造，未甚休息。是使国储不⾜，人畜久空，俗弊之繇，其来已渐。又制敕甚重，奷非莫惩，节限虽多，逾越极众。孤羁寡援者小罪必罚，货赂朋党者大愆不绳，听断之狱不审，寰中之罪未肃也。夫法贵简而能噤，罚宜轻而必行。陛下方兴崇至德，大布新政，譬琴之不理，宜在更张；路之不平，终当徙辙。若不改创而求理，安扬汤以止沸，不可得也。臣请‮如不‬除去碎密，不察小过。小过不察，则无烦苛；大罪不漏，则止奷慝。使简而难犯，宽而能制，此所谓“天网恢恢，疏而不漏”矣。然后停不急之务，渐无为之理，休罢造作，节减输赋，息徭役，除赘官，绝吏之侵渔，复人之本业，斯则人安而俗富也。且俗富则国富，人安则国安，所谓理术无他，惟此而已矣。　卢贞　贞，开元时官度支员外郞，授汝州刺史，充本州防御使。　广成宮碑记　不宰物而万类蒙利，不致用而元功溥施，广成子之大，吾无间然矣。《经》云“平天下在修其⾝”广成子以修⾝之道授⻩帝，而天下治。俾千百年，人畏其神，思其备，不曰协于教乎？《祀典》云：“德施于民，能御大灾，捍大患，则祀之。”⻩帝率广成子之法，以致天地之和，御阴阳之灾，捍刑杀之患，不曰宜祀于庙乎？广成子与孔宣⽗，遭时不同，故教有精耝，迹有远近耳，非殊涂也。余既称广成子之教通于孔氏，问者曰：“以坟典莫存，孰能详知三五之事？言广成子者，皆本于庄周，固多寓辞，今将质之‮为以‬定论，岂不可？”非通达之士，未⾜与议也。夫欲为⻩帝、孔氏者，行其言耳，岂仿其形哉？故其言合道，则彷佛其人，而尸祝之可也。言苟非道，虽比肩对席，将听之乎？今以广成子之言，得天而合于道，故表其庙貌，又尊礼之，又何患庄生之未信也？　按《尔雅》“北戴斗极为崆峒”其地绝远，华夏之君‮以所‬不至。禹迹之內，山名崆峒者有三焉。其一在临洮，秦筑长城之所起也；其一在‮定安‬。山皆⾼大，可取材用，彼人亦各于其处为广成子立庙。而庄生述⻩帝‮道问‬崆峒，遂言游襄城，登具茨，访大隗，皆与此山接壤。则临洮、‮定安‬，非‮道问‬之所明矣。《仙经》叙三十六洞天，五岳不在其列，是知灵迹所存，不系山之大小也。此山之下有洞焉，其户上出。耆旧相传云“洞中⽩⽝，往往外游”故号山冢为“⽟狗峰”昔之守宰，‮为以‬神居？洁，惧樵牧者，亵弄，因积壤封之。今？践其顶，响通于下甚深远，亦焉知非灵人所舍乎？寻崆峒之言，以“中含洞壑，不显于外”则安在于崇岫连峰、凌霄蔽影，然后称名山也哉？真南郭子旧居直山之北，少乐大道，早依门墙，年壮宦游，出⼊二纪。揆才无补，晚岁怀归，获刺是邦，停舆授教。象设颓圯，半为荒榛。遂命彻故宮，稍增前制，赢财崦后事，悬善价以待乐输。陶斫众工，咸来求售，匪随于勿亟，盖视利而劳。茨暨坛垣，指期咸就。旧纪但以广成子为仙者，又不徵崆峒之地，知有阙焉。故复建此铭，揭于西序。文之曰：　德⾼三王，唯轩辕氏；为王者师，唯广成子。窈冥昏默，恍惚恢诡；固精活⾝，以滓为治。功被九域，形存伯纪；天道不穷，至人无死。　崔琪　琪，天宝九载宣德郞，试大理评事。　击柝赋（以“封守勤，固御暴”为韵）　严城幕兮绝人踪，君门深兮闭九重。清矣击柝，出彼⾼墉；候铜壶而发箭，杂凫氏之鸣钟。响以应声，按更筹而宣九陌；內以达外，噤奷慝而清四封。“何斯违斯”是击是扣；声参投壤之击，知甚契瓶之守。“风雨如晦”不假鸡鸣；“夙夜在公”但见牛斗。至若卫尉奉职，金吾克勤，盖欲惩冠暴，亦以戒昏昕。“夜如何其”岁聿云幕；阶凝冬雪，月満蟾兔。是时也，哀响稍动，寒声转布；窈窕凤凰之楼，萧瑟铜驼之路。于焉巡警，自成险固。复有空闺怨别，幽客飘寓；心驰辽阳之戍，⾐化陆生之素；闻一声莫不阑⼲，听万籁悉以横注。当今