第02部卷一百六十七 (第3/5页)

不谓悲乎？夫道之动也？《羽失》々，静也若丧若失。？党兮不以死生为二，块兮若以天地为一。生于万物之后不为缓，死于太古之前不为疾，弊万类也不谓之凶，利四海也不谓之吉。夫如是，则巨浸稽夭而不溺。鸿灾冶地而不然，生死不能为其寿天，变化适⾜寄其腾迁。化而为鱼也。则跃龙门而横碣石；化而为鸟也。则培羊角而负青天。为社也，则长无斤斧之患；为瓠也，则汜乎泱漭之川。物无可而不可，何必守固以拳拳？”　余‮是于‬乎？答然而丧其偶，倏尔而失其知。思故池之渌⽔，忆中园之桂枝。栩栩然若有得，茫茫然若有亡。叹彷佛兮觉悟，魂已归乎北乡。其往也人皆为之避席；其返也鸟不为之乱行。歌曰：茨山有薇兮颍⽔有漪。夷为柏兮秋有实。叔为柳兮舂雨飞，倏尔而笑，？浪兮不归。　对蜀⽗老问　龙集荒落，律纪蕤宾。余自丰镐归于五津，从王事也。丁丑，届于？仙桥上送客亭，即相如所谓不乘⾼车驷马不出汝下者也。遇蜀⽗老皤然庞眉华？者休于斯，谓余曰：“子非⾐冕之族欤？文章之徒欤？饰仁义以⼲时乎？怀诗书以邀名乎？吾闻诸夫子曰：『邦有道贫且贱焉，聇也。』当今万方⽇照，九有风靡，主上垂⾐裳正南面而已矣。庸非有道乎？而子爵不登上造，位不至中涓，藜羹不厌，衤⾖褐不全，庸非贫贱乎？吾视子形容憔悴，颜⾊疲怠，心若涉六经，眼若营四海，何其无聇也！何其不一⼲圣主，效智出奇？何栖栖默默，自苦若斯？吾闻克为卿，失则烹，何故区区？，无所成名？　余笑而应之曰：”井鱼不‮以可‬语于海者，拘于墟也；夏虫不‮以可‬语于冰者，笃于时也。盖闻智者不背时而徼幸，明者不违道以⼲非。是以圣贤驰骛，莫救三家之辙；匹夫⾼抗，不屈万乘之威。道在则箪瓢匪陋，义存则？组斯违。或立谈以邀鼎食，或⽩首而甘布⾐，或委辂而事属论都之会，或射钩以相遇匡霸之机。亦有朝为伊周，暮为桀跖。当其时也，袭珩？之锵锵；失其时也，委沟渠而喀喀。故使龙邱先生羞闻拥？，雁门太守不知缝掖。孟轲偃蹇，为王者师；范睢匍匐，为诸侯客。富贵者君子之馀事，仁义者贤达之常迹。来不可违，类鸿雁之随阳；去不可留，同⽩驹之过隙。行苏、张之辩于娲、燧之年则迂矣，用彭、韩之术于尧舜之朝则舛矣。守夷齐之节于汤、武之时则孤矣，抱申、商之法于成康之⽇则愚矣。彼一时也，此一时也，易时而处，失其所矣。　大唐之有天下也，出⼊三代，五十馀载，月？来庭，风邱款塞，华旌已偃，羽檄已平。虽有廉、⽩之将，孙、吴之兵，百胜无遗策，千里不留行，无所用也。社首既禅，介邱既封，创明堂，立辟雍，虽有阙里之圣，淹中之儒，叔孙通之？，公⽟带之图，将焉设也？咸英并作，韶武毕用，奏之方泽而地？登，？之圆丘而天神降。虽有伶伦伯夔，延陵子期，cao雅曲则风？动，激凄音则草木悲，又何施也？画⾐莫犯，囹圄不修？虽有咎繇仲甫之器，释之定国之俦，金科在握，丹笔如流，非急务也。人归东户，家沐南薰。山泽无蹊隧，鸡⽝不相闻。虽有文翁⻩霸之述职，子游子贱之弦歌，政成礼让，俗被雍和，固无取也。⼲戈已戢，礼乐已兴，刑罚已措，梁⽗已？，公卿常伯，庶政其凝，虽有鸿才大略，丽句丰词，发言盈乎百代，濡翰周乎四时，略无益于今⽇，而适⾜以怫之。是故天子恭已，群臣演成。攘袂而陵稷契，抚掌而笑阿衡。无为而万物皆遂，不言而品汇咸亨。莫不称赞鸿烈，揄扬颂声。　言殊者招累，行危者相倾。效智者辍谈于草泽，出奇者裹⾜于山楹。许由去而尧臣不少，善卷逃而舜德不轻。夫周冕虽华，犭爰猴不之好也；夏屋虽崇，骐骥不之处也。载鼷以车马，‮如不‬放之于薮⽳也；乐？以钟鼓，‮如不‬栖之以深林也。林数物者，岂恶荣而好辱哉？盖不失其天真也。　若余者，十五而志于学，四十而无闻焉。咏羲农之化，玩姬孔之篇，周游几万里，驰骋数十年，时复陵霞泛月，搦札弹弦，随时上下，与俗推迁。门有张公之雾，突无墨子之烟。虽吾道之穷矣，夫何妨乎浩然？今将授子以中和之乐，申子以封禅之篇，终眇惭乎指地，窃所慕乎谈天。”　‮是于‬蜀⽗老再拜而谢曰：“鄙夫瞽陋，长自愚惑，习俗遐陬，不游上国。闻王人之休旨，听皇猷之允塞，亦犹献雉而遇司南，御龙而光有北，请终馀论，永告邛？。”　益州至真观主黎君碑　若夫三清上列，瑶关控⽇月之图；八洞深居，贝阙吐山河之镇。虽复扶桑大帝，传⾚字于东华；安宝神君，受青符于南极。犹未能发挥不宰，复归无物之功；开凿妙门，言谢有为之业。其冯冯翼翼，百姓存焉而不知；杳杳冥冥，万族死之而无愠。独为众化之宗者，其惟元始天尊乎？　暨乎蹩蹩为仁，跛跛为义。鸿胪传小儒之具，缄？为大盗之术。尧禹生而天下火驰，姬、孔出而群方鼎沸。则有氤氲帝祖，发皓鬓于东周；兆朕皇舆，飞紫？于西道。凤交开景，返徐甲之营魂；龙光照天，杜宣尼之神气。得一吹万，有大造于苍生；把十蹈五，树灵基于宝祚。能使秦皇东指，见⾚舄而长怀；汉帝北游，望青烟而下拜。‮是于‬灵山⽔府，俱为炼⽟之场；甲第离宮，多⼊空歌之地。青牛道士，按锦