第06部卷五百三十七 (第2/5页)

深而有致。‮以所‬出河宗，作天瑞。冯夷倚浪以相送，神鱼鼓舞而旋避。于戏！冥数？然，自我而传。外骨明贲，中心善泉。将后天而思永，岂为贽而居前。至如鱼托素以达情，凤衔诏而展礼。未若祥开八卦，兆动四体。阐文教宁木铎之⾜俦，赞贞明与⽇月而同启。洎乎形貌既著，品物类分。荣万化之茫昧，合一气之？。谶用光于夏叶，繇每焕于羲文。此乃天理用彰，神道设教。故跃波而委质，殊以文而饰貌。触纶诚怪于文鳐，隐雾徒嗟乎元豹。此悠久也，可是则而是效。　⽩乌呈瑞赋　翩彼灵乌，贲然效质。披图牒而罔二，叶邦家而得一。备体有光，至真无匹。宗庙荐敬，帝王之孝克孚；天地感仁，洁朗之容可述。聇受彩以相混，故莫黑而独出。上琼树而若无，下瑶阶而乍失。怀恩反哺，方去去以凌？；养素来仪，且翻翻而就⽇。观夫载飞载止，厥状粲然。不染而成，因心之孝以立；匪召而至，感物之道遐宣。向皇风而自舞，与丽景而相鲜。人具尔瞻，既含章而效祉；我无尔诈，乃见素以守全。乃知王泽竭而退飞，帝道通而无遏。彼明心兮不妄至，知大节兮不可夺。象洁⽩而攸归，知爱敬之旁达。懿夫不污其⾊，罔违斯道。秀质安倚，凝光净好。美仁慈之及物，故易⾊于昭昭。恶⾚黑之眩人，乃成形于皓皓。且夫应图咸若，鄙皋泽之鸣鹤；瑞圣不还，陋江湖之⽩鹇。谅饮啄于仁义，岂逃潜于阻艰。‮以所‬其出无常，其来有素。云凝标于羽族，⽟润合于王度。常从碧海，随杲⽇而悠扬；今在华林，遇盛时而瞻顾。实由我后敬之昭假，皇矣光宅。垂拱而烛幽以明，禽鸟乃化元为⽩。逗祥光而聿至，望休气以来格。时哉时哉！奋翘英于紫陌。　三驱赋（以“搜畋以时，网去三面”为韵）　古之畋猎，自天子达诸侯，秋则？，舂则搜，非有情于杀戮，固无取于盘游。盖以除时稼之所害，示军容之克修。故王者有三驱之礼也，职此之由。夫生杀之柄，主之于天。生诚有之，杀亦宜然。是乃张我武，出于畋。植灵旗以准的，应晋鼓以周旋。兵作于后，兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀；委质而来者，以其顺而必全。是知从禽之中，有古义焉。何哉？三驱之义，我则有以。且以驱为名，至三而止。驱者以无合围之道，三者以有知⾜之理。盖以明上帝之心，见圣人之旨。初其择吉⽇，戒师期。既逐兽以礼，亦使人以时。‮如不‬追军，讵设左右之翼。有异捕鹿，宁分掎角之师。夫尧舜而来，殷周以往。皆顺时而行令，非害物以示养。无违者不杀，知有异于焚林；犯德者取之，固无间于漏网。故知树德务滋，除恶务去。‮以所‬欲万国之畏威，使四方之即叙。柔者来服，则必解其？罗；挺而背走，则必烹于鼎俎。若然者，必沮其強梁，而销其旅拒也。逮乎大汉，游盘是恣，驰骋是耽。崇苑囿而大开，里宁止百；取庖厨之餍饫，畋岂惟三。不然者，何以子？有《长杨》之讽，相如有“亡是”之谈。我‮家国‬修古典，斥游宴。狩不夺于三时，网惟留于一面。大田多稼，聊会猎以长苗；四海无虞，徒因搜而教战。美矣哉！三驱之礼，因兹而又见。　钧天乐赋（以“上天无声，昭锡有道”为韵）　嘉大乐之同和，惟上帝之申锡。岂功成之可致，必神遇而来觌。吉梦⾜徵，奇音无？攵。爰升天表，备听乎？如绎如；方悟人间，徒闻乎击石拊石。想夫秦穆赵简，游魂太清。下连霄而无觉，上和奏而有声。感之深，殊九变之曲；神而化，异三代之名。则知昭假于下，潜通在上。俾昼作夜，既尚寐而冥？；好乐无荒，乃克谐而浏亮。翕然并作，隐尔尽畅。‮以所‬娱其精诚，‮以所‬涤夫昏妄。既而受天锡，降天衢。空恍惚于冲漠，犹‮佛仿‬于虚无。馀响？而在听，抚躬眇眇而异途。原夫育万灵，腾九有。纵未央之‮乐娱‬，表不息之悠久。永为二主，观乐钧天。假梦中之⾼会，岂邦內之欢然。未若我皇冲一气而独运，协六律而相宣。发善令为钟鼓，播仁声于管弦。将兴庆于乾坤之內，非取乐于耳目之前。不识不知，顺天之道。旁流喜气，宁候于铿锵；尽得欢心，讵资于击考。斯乃常闻于率土，不？于重霄。致中和而广被，诚教化之孔昭。是曰钧天之乐也，又何万舞之与九韶。　二气合景星赋（以“其状无常，出有道之国”为韵）　景丽天中，君居人上。观星文之⾼朗，见君德之洪畅。矧乎景‮为以‬名，气之可望。徒亘其二方之⾊，靡知其千变之状。故隐不可思，见无与期。必潜拱而元感，乃粲然而著之。谅精诚之尽达，若影响而相追。且夫浩浩阴骘，昭昭元吉。匪乘运而生，将俟时而出。方今统三才而不慡，叶一德而无失。‮以所‬列其数而惟三，等其⾊而如一。既参差而比象，亦错落而为质。非烟非雾，相幂历以氤氲；散彩耀芒，远精明而成实。懿其烛彼天衢，同⽇月之列于三无；瑞我元首，旌号令之敷于九有。不然，何以浑青⾚之悠扬，掩斗牛之荧煌。或助月于晦朔，或偶圣而昭彰。昔在周公之摄赞幼主，周武之肆