第01部卷四十一 (第5/6页)

之功。万物由庚，兆人允殖，列牧众宰，时乃之功。一二兄弟，笃行孝友。锡类万国，时惟休哉！我儒制礼，我史作乐，天地扰顺，时惟休哉！蛮夷戎狄，重译来贡，累圣之化，朕何慕焉！五灵百宝，⽇来月集，会昌之运，朕何感焉，凡今而后，儆乃在位，一王度，齐象法，扌？旧章，补缺政，存易简，去烦苛，思立人极，乃见天则。　于戏！天生蒸人，惟后时？，能以美利利天下，事天明矣。地德载物，惟后时相，能以厚生生万人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我艺祖文考，精慡在天，其曰“懿予幼孙，克享上帝。惟帝时若，馨香其下。”丕乃曰“有唐氏文武之曾孙隆基，诞锡新命，缵戎旧业，永保天禄。子孙其承之。”予小子敢对扬上帝之休命，则亦与百执事，尚绥兆人，将多于前功，而毖彼后患。一夫不获，万方其罪予，一人有终，上天其知我。朕惟宝行三德：曰慈、俭、谦。慈者覆无疆之言，俭者崇者崇将来之训，自満者人损，自谦者天益。苟如是，则轨迹易循，基构易守。磨石壁，刻金记，后之人听词而见心，观末而知本，铭曰：　惟天生人，立君以理，惟君爱命，奉天为子。代去不留，人来无已，德凉者灭，道⾼斯起。赫赫⾼祖，明明太宗，爰⾰隋政，奄有万邦。罄天张宇，尽地开封，武称有截，文表时邕。⾼宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。礼备封禅，功齐舜禹，岩岩岱宗，ぅ我神主。中宗绍运，旧邦惟新，睿宗继明，天下归仁。恭己南面，？化醇，告成之礼，留诸后人。缅予小子，重基五圣，菲功伐⾼，匪德矜盛。钦若祀典，丕承永命，至诚动天，福我万姓。古封泰山，七十二君，或禅奕奕，或禅云云。其迹不见，其名可闻，祗？文祖，光昭旧勋。方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检⽟。秦灾风雨，汉？编录，德未合天，或承之辱。道在观政，名非从欲，铭心绝岩，播告群岳。　通微道诀碑文　人者道之子，道者人之⺟。子不知⺟，谓之不孝；人不识道，谓之至愚。故上士能勤行，下士惟大笑。背道求道，从迷至迷。朋鱼在⽔中，⽔为鱼命；人在道中，道为人生。道去则人亡，⽔渴则鱼困，不知即⾝以求道，而乃徇福以丧真，何其误欤？遂积不义之财，‮为以‬布施；弃无为之教，别？修善。岂知善本破恶，不合邀名，施本济人，不合求报哉！求道者以心为舟，以信为车。车用在于运，舟用在于虚。常取不⾜，勿求有馀。静心而不系者，虚舟也；运动而不倦者，信车也。今将告尔以元言之首，施勿求福，而福自至；斋勿贪功，而功自备；心勿向琊，而道自致。施而求主，福必不⾜；斋而贪功，是谓有欲；向琊求道，是谓聋俗。忠者臣之分，孝者子之心。柔弱为趋道之津，诚敬乃⼊真之驭。不益己，不损物。以不贪为宝，以知⾜为富。內保慈俭，外能和同。念⾝何来，从道而有，少私寡欲，夷心注元，若然者，可为勤行之士。尔其勖哉，尔其勖哉！夫大道坦坦，去⾝不远，修之于⾝，其德乃真。尔当慎汝⾝，洗尔心，內养五神，外合一气；去万恶，增万善，长生久视，‮浴沐‬元波。真经之旨毕‮是于‬，不死之方尽‮是于‬。尔其勖哉！　杨？碑　（阙二字）易与天地准，故君子洗心焉。夫出处审乎时，默语存乎道，简易成其大，劳谦（阙一字）于吉（阙五字）有人（阙七字）公（阙四字）右相国忠之⽗也。纯孝⾜以合礼，移忠⾜以和义，体仁⾜以长人，贞固⾜以⼲事。包大易之四德（阙六字）莫京（阙十二字）以嗣者矣。公讳？，字仲？，华阴人也。叔虞翦圭，自周封晋；伯乔食菜，受邑君杨。氏族之先也，⻩雀四环（阙九字）洁⽩（阙五字）五公四代乘车轮者，两汉百人，门阀之宗也。公曾祖汪，隋国子祭酒吏部尚书戴国公，探道秉德，（阙四字）大⽗令本，库部郞中（阙一字）沂（阙一字）三郡守。讲信修睦，不陨厥问，烈考志谦，青城令，追赠陈留太守。修辞辩学，薄游以取荣；冲用晦德，积庆以垂裕。（阙六字）有（阙一字）光公承（阙二字）之阴骘，体积善之阳报。气禀清⽩，生资礼乐。故艺能无不总，博览无不该。尝读书至事亲章，乃辍卷长叹曰：夫子志在《舂秋》，（阙二字）之（阙一字）行在《孝经》，（阙二字）也乃（阙一字）心所至誓不违亲。然鸣鹤远闻，招弓屡辟，确乎不拔，皆以⾊养恳辞。青城府君每加诲诱，俾之从政。公乃（阙五字）面承大人庭训，孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政也。府君乃抚而慰之，就成雅志。自是三十馀载，非躬荐甘旨，不以洁（阙十一字）定非（阙一字）疾无（阙二字）之忧致（阙一字）养极三牲之乐。当时君子议‮为以‬难，及丁家艰，哀毁逾制，遂结庐墓左，手植松楸，郡县以孝闻。服満召（阙五字）以旌（阙一字）行，迁延不行者久之。或曰：生极其养，不违亲以易⾝。孝本乎仁，岂怀宝而迷国。又太夫人有苦切之诫，乃应命焉。换左卫兵曹，以（阙四字）州司士转杭州司士（阙四字）职及栾棘仅起，衰⿇外除，谓楚禄万钟，永无及已。孔门四教，庶有立乎？乃息心参调，优游著述，寻以亲（阙七字）察使察罪举能，（阙二字）元武令公（阙一字）从政也。蕴中和以息机，推诚信以动物，草木无夭，况人庶乎。鬼神知感，况豪右也。‮