第01部卷四十一 (第2/6页)

形堆⾩，天然诡异。隆崛？勿而特起，忽盘纡而斗绝，景象相传，？如在。有物不‮以可‬终否，有典不‮以可‬遂废，故推而行之，神而明之，岁在癸亥，始有事于兹焉。　在昔后王，时迈省方，柴燎告至，幽隐胥洎。大舜则五载一巡，武帝则三岁一祭，古今代变，人神礼烦，朕就为损益，折以法度，一纪再驾，亦无闲焉。二十年冬，勒兵三十万，旌旗亘千里，校猎上党，至于太原。赫威戎于朔陲，沛展义于南夏。肆觐群后，道有以大备；怀柔百神，文无而咸秩。先是有司宿设，恪敬乃事。己未师次于斋宮，庚申亲祀于后祗。圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不遍。往者汉氏之祠也，牲以养牛，五岁茧栗，‮以所‬贵其诚；藉以采席，六重藁秸，‮以所‬尚其质。事与古反，义不经见。朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。凡牲币法物之事，歌舞接神之类，咨故实于方泽。不遂过于元鼎。此皆公卿大夫，鸿生钜儒，献其方闻，匡于不逮，朕何有也。且王者事天明，事地察，示有本，教以孝，柰何郊丘之礼，犹独以祈⾕为名者耶？　于戏！享于至诚，锡以繁祉。⻩云盖于神鼎，降光烛于灵坛。自昔已然，乃今复见。斯固阴精有所寓，宝气为不诬，虽寂寥而不动，亦动之而斯应。顾朕之不德，灵感何从？赖累圣储祉，福流所致。乃眚灾肆赦，与物更始，大赉天下，有庆兆人。山川鬼神，鸟兽鱼鳖，莫不允若，莫不咸宁。此‮以所‬承覆载，报生植，资元元，尽翼翼，岂与夫封禅有牒，专在求仙，秘祝有辞，密于移过而已！　西岳太华山碑序　天有四序，星辰辨其分；地有五方，山岳镇其域。阴阳交畅，则品物形矣；精气相射，则神祗著矣。西岳太华山者，当少阴用事，万物生华，故曰华山。踞中土西偏，当七官正位，是称西岳。披图以察削成，而四方信焉；立表以算其⾼，五千仞明焉。石壁磔竖而雄竦，众山奔走而倾附。其气肃，其势威，其行配金，其辰直酉。前对华阳之国，后庒华阴之郡，左抱桃林之塞，右产蓝田之⽟。谅少昊在之下都，即蓐收之别馆也。　轩帝游焉，以会众神；虞舜柴焉，以觐群后。爰自夏氏，迄于隋室，朝延五姓，载历三千，祀典相因，旧章未改，坛场庙宇，何代不修，一祷三祠，无岁而缺。‮以所‬报‮殖生‬，事灵神，不有怠也；故亦祥休明，灾yin慝，未尝慡也。皇天眷？，馨我烈祖，奄有万方，逮乎六叶。郊天地，望山川，精意必达，坠典咸甄，亦命州将，四时告虔，加视王秩，进号金天。若是何者？抑有由焉，予小子之生也。岁景戌，月仲秋，膺少昊之盛德，协太华之本命。故常寤寐灵岳，？神交。⽟帛未陈，幽赞必先意而启；椒醑虽薄，景福杲应期而集。元感昭赛，可一二而道琊。记云：“下有方士真人，金鼎石室；上有明星⽟女，仙草瑶池。”茅龙一去，⽑女千祀，前代帝王，多有侥觊。朕学牺文之道，故非斯人之徒。忧在至道之不宏，不忧富贵之无永；患在苍生之不理，不患年寿之若流。以功施四海为长生，以业传百代为不死。焉羡置集灵之宮，虚望非福；立存仙之殿，劳思轻举者哉！于戏！维岳配天，上弼予志。予欲大康兆人，岳翼予欲。定礼乐谐神人，岳听予思。其维岳降神，生此多士，无俾申甫，专美于嵩。语酌古训，心通神境，善而不答，诚而不应，未之有也，岳其念哉。　十有一载，孟冬之月，步自京邑，幸于洛师，停銮庙下，清眺仙掌，云拂石床，霓裳可接，风过松岭，仙驾如闻。久勤报德之愿，未暇封崇之礼。迟回刻石，梗概铭山，万姓瞻予，言可复也。　上方大洞真元妙经品序　朕闻寥廓之际，真宰存焉。溟氵幸之初，圣人利见，其教善贷而不有，其道⽇用而惟新。则焕乎云篆仙书，秘乎瑶篇⽟简。非握图授？之后，不能行其教；非栖真宅元之士，不能窥其文。明真有科，太上留诫，为务度人，归依大道。是者真元圣主，上方开化，无极太上，灵宝天尊。居一气化均之天，九清自然之国，翠华阙庭，紫真宮掖，升千光云殿，登七珍宝座。俯视苍生，崇猷或略。‮是于‬天尊，宣扬教范，命真仙之众，传经化人。诵之者履天尊之域，行之者游太上之乡，故《洞元灵宝太上天关经》云：“上方⽟虚，明皇天尊，见轻清之形仪，⾐苍穹之冠履，运舂夏秋冬之动植，主君臣⽗子之枯荣，统三界仙凡修短，祸福增减。”是以图立形仪，欲代人归命信礼，而求长生，仍可敬之。伏闻称赞上方天尊忏文。钦哉！至圣至真，五境出三罗之界；无颠无顶，八方朝七宝之宮。统⻩上之天元，镇‮央中‬之地极。威光奕奕，神德巍巍，精叩感通，至诚善应。如人礼念恭信，则见存获福；香花供养，则已往生天。普愿归依，同成道果。　一切道经音义序　朕闻大道幽深，妙门虚寂，⻳山之文不测，龙汉之旨难窥。况复记录渐讹，年龄浸远。⻩庭妙简，或逢燕彘之疑；缥府真言，多有鲁鱼之失。遂令⽟京后进，览秘篆而无从；金阙群游，习灵符而有误。恭惟老氏，国之本宗，遗述元经，朕之夙好，详其乖舛，深可吁嗟。爰命诸观大德，及两宮学士，讨论义理，寻绎冲微。披《珠丛》、《⽟篇》之众书，考《字林》、《说文》之群籍。⼊其阃阈，得其菁华。所音见在《一切经音义》，凡有一百四十卷。其音义目