第03部卷二百三 (第1/4页)

    第03部 卷二百三

    颜元孙　元孙，琅琊临沂人，垂拱初进士考功员外郞，历官长安尉太子舍人亳州刺史。　⼲禄字书序　史籀之兴，备存往制，笔削所误，抑有前闻，岂惟豕上加三，盖亦马中阙五。迨斯以降，舛谬实繁，积习生常，为弊滋甚。元孙伯祖故秘书监，贞观中刊正经籍，因录字体数纸，以示雠校楷书，当代共传，号为《颜氏字样》。怀铅是赖，汗简攸资，时讹顿迁，岁久还变。后有《群书新定字样》，是学士杜延业续修。虽稍增加，然无条贯，或应出而靡载，或诡众而难依。且字书源流起于上古。自改篆行隶，渐失本真。若总据《说文》，便下笔多碍；当去泰去甚，使轻重合宜。不揆庸虚，久思编辑，顷因闲暇，方契宿心，遂参校是非，较量同异。其有义理全僻，罔弗毕该；点画小亏，亦无所隐。勒成一卷，名曰《千禄字书》。以平、上、去、⼊四声为次，且言俗、通、正三体。偏旁同者，不复广出，字有相乱，因而附焉。所谓俗者，例皆浅近，唯籍帐文案，券契药方，非涉雅言，用亦无慡，倘能改⾰，善不可加。所谓通者，相承久远，‮以可‬施表奏栈启，尺牍判状，因免诋诃。所谓正者，并无凭据，‮以可‬施著述文章，对策牌碣，将为允当。有此区别，其故何哉？夫筮仕观光，惟人所急，循名责实，有国恒规。既考文辞，兼详翰墨，升沈是繁，安可忽诸？用舍之间，尤须折衷，目以⼲禄，义在兹乎！绠短汲深，诚未达于涯？；歧多路惑，庶有归于适从。如曰不然，请俟来哲。　陈集源　集源，泷州开阳人，武后时历右豹韬卫将军。　龙龛道场铭　盖闻中天显迹，千劫诚希遇之因；[C099]相腾晖，三界表独尊之称。悟其指则直心是道场，契其源则净⾝为佛土。‮以可‬神（阙一字）事绝于筌蹄；难以名言，理归于真寂。故八十种好，不‮以可‬⾊睹真容；十二部经，不可能词诠至理。然而烦恼郭重，贪爱河深，六趣轮回，剑叶与刀山竞起；四生湮没，毒蛇将恶兽交驰。由是法雨横流，慈？普{？护}，宏化城于？路，朗惠炬于迷津。大乘小乘，随浅深而悟道，中茎中叶，逐性分以含滋。皆‮以所‬安乐群生，提孩众品，施殷忧以无裹，息多难以夷途。大矣哉！无得而名也。　此龙龛者，受形于浑沌之（阙一字）擢秀于开辟之⽇。孤峰峻峙，罩深迳而出？霞；危壁削成，排⽇晨而？蔺霓汉。峭？秀丽，为众岩之钦挹；花药奇卉，实先圣之安憩。是故龙出龙⼊，每脫骨于岩中；仙隐仙栖，屡承空于香气：因得龙骨，故曰龙龛云。武德四年，有摩阿大檀越永宁县令陈普光，‮此因‬经行，遂回心口，愿立道场，即有僧惠积，宿缘善业，响应相从。惠积情慕纯陀，巧自天性，即于龛之北壁，画当阳像，左右两厢，飞仙宝塔，罗汉圣僧。虽年代久远，丹ぬ如（阙一字）粉⾊凝沈，采影犹在。洪钟一叩，向除淆十三天；石磬再鸣，远闻十八地狱。虬蟠外扬，彩影乱于？霓；香烟內腾，素气通于迥（阙一字）。故得法流猾？，释教被于无垠；元化遐覃，振锡穷于有截。岂如⽩马驼经，灵泉创于方丈；缁⾐阐教，庐山顿其威仪者哉！　既而年代浸远，石龛无毁坏之期，岁序奄迁，粉黛有沈湮之理。昔之惠积，早随劫而为灰，宝亮亦投⾝于饿虎。两僧勇猛，志贯⽩？，虽学不出境，而精情自溢。上元年，先男叔琼，不弃前踪，龛中造立当阳连地尊像一躯。近有交趾郡僧宝聪，弱岁去家，即诣江左，寻师‮道问‬，不惑图南。闻有此龛，振杖顶礼，睹佛寺之摧残，心目悲眩，共成胜因。又檀越主善劳县令陈叔、？陈叔（阙一字）陈叔垓，痛先君之肇建，悲像教之凌迟，敦劝门宗，更于道场之南造释迦尊像一座。遂得不⽇而成，功德圆満，为七代之⽗⺟修六道之缘。属圣神皇帝御绀殿以抚十方，动金轮以光八表，宏护大乘，绍隆缶教。覆载之恩，？夕黔黎乎⾚子；？雨之施，等润泽于苍？。地平天成，河氵兼海晏，虽复道被匡中，而凝怀俗表，将使比屋之化，契法俗以{庄全}菩提；垂拱之风，叶治真而成缶觉：就⽇与慧⽇俱明，油云共法云同覆，远矣大矣，无得言焉！是知观夫秉气舍灵，有生之类，七识已具，六精斯起。攀缘于虚妄之境，驰骛于名⾊之间，譬彼腾猿，犹兹狂象，栖托于爱河之內，遨游于火宅之中。方石几销，冰炭之群不息；须弥屡尽，鼎镬之报无穷。轮回长夜，终焉莫晓，同亡异术，岂不哀哉！大矣能仁，随机诱喻，或宣四谛，或导一乘，润小枝而不遗，净満[C099]以圆烛。系想于方寸之间。而神超于（阙一字）尘之表，喻起生死，归乎寂灭。其为净室禅龛者也。（阙一字）永镌勒，以希不朽。爰命解剑之夫，运兹不斌之笔，庶海变桑田，终无毁⽇，敬题年纪，不文而质。其词曰：　岩岩石室，郁郁禅枝。五门清净，八解连漪。神⾼习海，道溢须弥。欲求蝉脫，良津在斯。龛自天工，室唯地络。石磬长悬，洪钟不著。无假梁楝，自然花叶。掩室杜口，何忧何乐？爰饰金绳，于兹胜境。（阙二