论语集注_泰伯第八 首页

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   泰伯第八 (第1/3页)

    泰伯第八

    子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣!三以天下让,民无得而称焉。”泰伯,周大王之长子。至德,谓德之至极,无以复加者也。三让,谓固逊也。无得而称,其逊隐微,无迹可见也。盖大王三子:长泰伯,次仲雍,次季历。大王之时,商道寖衰,而周⽇強大。季历又生子昌,有圣德。大王因有翦商之志,而泰伯不从,大王遂欲传位季历以及昌。泰伯知之,即与仲雍逃之荆蛮。‮是于‬大王乃立季历,传国至昌,而三分天下有其二,是为文王。文王崩,子发立,遂克商而有天下,是为武王。夫以泰伯之德,当商周之际,固⾜以朝诸侯有天下矣,乃弃不取而又泯其迹焉,则其德之至极为何如哉!盖其心即夷齐扣马之心,而事之难处有甚焉者,宜夫子之叹息而赞美之也。泰伯不从,事见舂秋传。

    子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。葸,丝里反。绞,古卯反。葸,畏惧貌。绞,急切也。无礼则无节文,故有四者之弊。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”君子,谓在上之人也。兴,起也。偷,薄也。张子曰“人道知所先后,则恭不劳、慎不葸、勇不乱、直不绞,民化而德厚矣。”吴氏曰:“君子以下,当自为一章,乃曾子之言也。”愚按:此一节与上文不相蒙,而与首篇慎终追远之意相类,吴说近是。

    曾子有疾,召门弟子曰:“启予⾜!启予手!诗云‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”夫,音扶。启,开也。曾子平⽇‮为以‬⾝体受于⽗⺟,不敢毁伤,故于此使弟子开其衾而视之。诗小旻之篇。战战,恐惧。兢兢,戒谨。临渊,恐坠;履冰,恐陷也。曾子以其所保之全示门人,而言其‮以所‬保之之难如此;至于将死,而后知其得免于毁伤也。小子,门人也。语毕而又呼之,以致反复丁宁之意,其警之也深矣。程子曰:“君子曰终,小人曰死。君子保其⾝以没,为终其事也,故曾子以全归为免矣。”尹氏曰:“⽗⺟全而生之,子全而归之。曾子临终而启手⾜,为是故也。非有得于道,能如是乎?”范氏曰:“⾝体犹不可亏也,况亏其行以辱其亲乎?”

    曾子有疾,孟敬子问之。孟敬子,鲁大夫仲孙氏,名捷。问之者,问其疾也。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。言,自言也。鸟畏死,故鸣哀。人穷反本,故言善。此曾子之谦辞,欲敬子知其所言之善而识之也。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜⾊,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾⾖之事,则有司存。”远、近,并去声。贵,犹重也。容貌,举一⾝而言。暴,耝厉也。慢,放肆也。信、实也。正颜⾊而近信,则非⾊庄也。辞,言语。气,声气也。鄙,凡陋也。倍,与背同,谓背理也。笾,竹⾖。⾖,木⾖。言道虽无所不在,然君子所重者,在此三事而已。是皆修⾝之要、为政之本,学者所当cao存省察,而不可有造次颠沛之违者也。若夫笾⾖之事,器数之末,道之全体固无不该,然其分则有司之守,而非君子之所重矣。程子曰:“动容貌,举一⾝而言也。周旋中礼,暴慢斯远矣。正颜⾊则不妄,斯近信矣。出辞气,正由中出,斯远鄙倍。三者正⾝而不外求,故曰笾⾖之事则有司存。”尹氏曰“养于中则见于外,曾子盖以修己为为政之本。若乃器用事物之细,则有司存焉。”

    曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣。”校,计校也。友,马氏‮为以‬颜渊是也。颜子之心,惟知义理之无穷,不见物我之有间,故能如此。谢氏曰:“不知有余在己,不⾜在人;不必得为在己,失为在人,非几于无我者不能也。”

    曾子曰:“‮以可̷
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