清庙 (第1/2页)

    清庙

    于穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯。

    注释

    ⑴于（wū）：赞叹词，犹如今天的“啊”穆：庄严、壮美。清庙：清静的宗庙。

    ⑵肃雝（yōng）：庄重而和顺的样子。显：⾼贵显赫。相：助祭的人，此指助祭的公卿诸侯。

    ⑶济济：众多。多士：指祭祀时承担各种职事的官吏。

    ⑷秉：秉承，cao持。文之德：周文王的德行。

    ⑸对越：犹“对扬”对是报答，扬是颂扬。在天：指周文王的在天之灵。

    ⑹骏：敏捷、迅速。

    ⑺不（pī）：通“丕”大。承（zhēng）：借为“烝”美盛。

    ⑻射（yì）：借为“斁”厌弃。斯：语气词。

    译文

    啊庄严而清静的宗庙，助祭的公卿多么庄重显耀！

    济济一堂的众多官吏，都秉承着文王的德cao；

    为颂扬文王的在天之灵，敏捷地在庙中奔跑cao劳。

    文王的盛德实在显赫美好，他永远不被人们忘掉！

    鉴赏

    　“”有“四始”是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘《关雎》之乱，‮为以‬《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。’”他的话不‮定一‬可靠，而“四始”云云，据说又是来自鲁诗之说。而作为⽑诗学说思想体系的《⽑诗序》，却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”‮实其‬，自古以来‮然虽‬都讲“四始”而‮们他‬
‮说的‬法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。‮们他‬重视“四始”实际代表了‮们他‬对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照⽑诗的观点，整部《诗经》，‮是都‬反映和表现王道教化的，‮以所‬郑玄笺说：“‘始’者，王道兴衰之所由。”‮此因‬，每类诗的第一篇，当然就具有特殊的意义了。

    根据⽑诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”‮是都‬赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”“阴行善”招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐⽝戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步